【分享】成淵高中 九十三學年度 第二學期 國文科 高三段考試題

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成淵高中　九十三學年度　第二學期　國文科 高三段考試題
　　　                                           　　班　　　號　　　姓名：

一、               單一選擇題 (二十六題，共五十二分)                                                                           
（　）下列各組「　」內的字，讀音相同的選項是　(Ａ)不「忮」不求／心有忿「懥」／「陟」罰臧否　(Ｂ)衣文之「媵」／「贋」品充斥／仁而不「佞」　(Ｃ)「綴」以珠玉／「掇」取／危「惙」之際　(Ｄ)懷錢「挈」壺／「鍥」而不捨／死生「契」闊。
（　）買櫝還珠／畫虎類狗／危如累卵／自相茅盾／濫芋充數／守株待兔／郢書燕說／目不見捷／披其逆鱗／狗尾續雕。上述成語，用字完全正確的有幾個　(Ａ)四個　(Ｂ)五個　(Ｃ)六個　(Ｄ)七個。
（　）曾國藩書齋名為「求闕」，是取義於「天道忌盈」；而下列四個書齋名，何者是取義於「資質愚劣，勤於補拙」　(Ａ)柔克　(Ｂ)項脊　(Ｃ)十駕　(Ｄ)遜志。
（　）「今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用。」意謂今世之談多為　(Ａ)文以載道　(Ｂ)文重於質　(Ｃ)質重於文　(Ｄ)文質彬彬。　
（　）下列文句，何者是出自於《詩經》(Ａ)苟日新，日日新，又日新　(Ｂ)周雖舊邦，其命維新　(Ｃ) 如保赤子　(Ｄ) 十目所視，十手所指，其嚴乎。　
（　）「入則比周而蔽惡於君」，下列何選項「　」中的構詞方式與「比周」不同　(Ａ)陟罰「臧否」，不宜異同　(Ｂ)忘路之「遠近」　(Ｃ)公今可去探他「虛實」　(Ｄ)危急「存亡」之秋。
（　）墨子「其言多而不辯，何也？」依田鳩所論，是因　(Ａ)墨子的學問已為人所稱道　(Ｂ)墨子是彬彬君子　(Ｃ)墨子只重身體力行而不善言論　(Ｄ)墨子恐人只喜言談的華麗而忘其用處。
（　）先秦各家對於伯夷的看法，可以反映其學說立場。閱讀下列言論後，推斷屬於哪一家？
「古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣，不畏重誅，不利厚賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也。」 (Ａ)道家 (Ｂ)儒家　(Ｃ)法家 (Ｄ)縱橫家。
（　）所謂「不容忍的態度」，也就是深具「排他性」。而下列成語或俗話，何者並不具「排他」之意　(Ａ)黨同伐異　(Ｂ)一山不藏二虎　(Ｃ)蚊子見不得血，貓兒見不得腥　(Ｄ)臥榻之側，豈容他人酣睡。
（　）胡適曾在〈無鬼叢話〉中，痛批過哪兩部小說　(Ａ)《西遊記》、《鏡花緣》　(Ｂ)《水滸傳》、《山海經》　(Ｃ)《封神榜》、《西遊記》　(Ｄ)《紅樓夢》、《西廂記》。
（　）「孔子為魯司寇七日而誅少正卯」，是因為少正卯　(Ａ)發明奇技異器　(Ｂ)假於鬼神時日卜筮以疑眾　(Ｃ)行偽而堅，言偽而辯　(Ｄ)析言破律，亂名改作。
（　）陳獨秀在《新青年》上曾說：「鄙意容納異議，自由討論，固為學術發達之原則，獨於改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之餘地；必以吾輩所主張者為絕對之是……。」胡適認為這是什麼態度　(Ａ)容忍　(Ｂ)武斷　(Ｃ)自由　(Ｄ)科學。
（　）右圖顯示的是出版社從民國八十七年到九十年各年度小說、散文、新詩的售出量，圖的橫軸是不同年度，縱軸是每售出十萬本的數目（單位：本數／十萬本）。請判讀本圖，歸納、分析它所傳達的訊息，下列敘述錯誤者為　(Ａ)自八十七年迄九十年止，小說的銷售量一直都高於散文和新詩　(Ｂ)散文和新詩的銷售量，互有消長，散文大有急起直追之勢　(Ｃ)不論小說、散文、新詩的銷售量，從八十七年迄九十年止，都呈現遞減的情形　(Ｄ)八十九年時，新詩的銷


售量超越散文，此一趨勢，到九十年時仍如此。(圖見附件)
                                             
      

（　）「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。」意謂　(Ａ)內在的本質，不輕易受外在環境的影響　(Ｂ)經過學習，可以完全改變本質　(Ｃ)不打不成器，不教不知義　(Ｄ)不以規矩，不能成方圓。
（　）「榮辱之來，必象其德。」下列選項何者最宜做為此二語之事例　(Ａ)不積蹞步，無以至千里　(Ｂ)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍　(Ｃ)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮　(Ｄ)肉腐出蟲，魚枯生蠹。
（　）〈勸學〉一文，荀子善用譬證使旨趣明白，下列選項何者錯誤　(Ａ)「木受繩則直，金就礪則利。」說明為學之功效　(Ｂ)以「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」強調「怠慢忘身，禍災乃作」　(Ｃ)以「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」說明「學貴專一」　(Ｄ)「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。」說明「防邪僻而近中正」。
（　）下列敘述，何者正確　(Ａ)「駑馬十駕，功在不舍。」意同於　老驥伏櫪，志在千里　(Ｂ)「是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。」意謂君子善假於物　(Ｃ)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」意謂為善不欲人知　(Ｄ)「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。」意謂物以性近，事以類從。
（　）「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」的意旨與下列何者最接近　(Ａ)三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之　(Ｂ)羿之教人射必志於彀，學者亦必志於彀；大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩　(Ｃ)一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣　(Ｄ)君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。
（　） (甲)故學「數」有終，若其義則不可須臾舍也(乙)會「數」而禮勤，物薄而情厚(丙)棄城而圖存者，不可一二「數」也(丁)一曲紅綃不知「數」(戊)「數」罟不入汙池。以上各文句中皆有「數」字，其字義共有　(Ａ)二種　(Ｂ)三種　(Ｃ)四種　(Ｄ)五種。
（　）下列篇章何者不是選自《左傳》 (Ａ) 〈燭之武退秦師〉　(Ｂ) 〈召公諫厲王弭謗〉　(Ｃ) 〈介之推不言祿　〉(Ｄ) 〈蹇叔哭師〉。
（　）燭之武遊說秦伯之語，可分四個層次，其順序是　：(甲)曉之以害(乙)間之以舊怨(丙)誘之以利(丁)惕之以後患。(Ａ)(甲)(乙)(丙)(丁)　(Ｂ)(乙)(丙)(甲)(丁) (Ｃ)(甲)(丙)(乙)(丁)　(Ｄ)(丁)(乙)(丙)(甲)。
（　）「因人之力而敝之，不仁。」意同於下列哪一個選項　(Ａ)不可忘恩負義　(Ｂ)不可出爾反爾　(Ｃ)不可利令智昏　(Ｄ)不可助紂為虐。



（　）「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」所謂「在明明德，在親民」意近於　(Ａ)君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃　(Ｂ)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從　(Ｃ)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之　(Ｄ)己欲立而立人，己欲達而達人。
（　）「其『本』亂而『末』治者否矣，其『所厚者』薄，而其『所薄者』厚，未之有也。」句中『本』、『末』、『所厚者』、『所薄者』分別指　(Ａ)明明德／止於至善／誠意／平天下　(Ｂ)修身／齊家、治國、平天下／修身／家、國、天下　(Ｃ)格物致知／治國、平天下／明明德／止於至善　(Ｄ)格致／治平／親民／明明德。
（　）《大學》經文中哪一句最富於現代科學精神　(Ａ)大學之道，在明明德，在親民，在止於至善　(Ｂ)定而後能靜，靜而後能安　(Ｃ)物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣　(Ｄ)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
（　）下列敘述，何者正確(Ａ)「未有學養子而后嫁者也」意謂　出嫁之前，應先學持家教子之道　(Ｂ) 「是故君子無所不用其極」，意在說明君子為達目的，不擇手段　(Ｃ) 「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」乃是內舉不避親，外舉不避仇　(Ｄ) 「身有所忿懥，則不得其正」，故修身必先正心。

二、多重選擇題 (十六題，共四十八分)　
（　       ）下列成語，來自先秦歷史典故的是　(Ａ)臥薪嘗膽　(Ｂ)完璧歸趙　(Ｃ)初出茅廬　(Ｄ)圖窮匕見　(Ｅ)黔驢技窮。
（　      ）下列成語皆出自《韓非子》，在用法上，通常用於負面形容的是　(Ａ)守株待兔　(Ｂ)郢書燕說　(Ｃ)一鳴驚人　(Ｄ)買櫝還珠　(Ｅ)買履信度。
（　      ）下列各句並有「比」字，請選出字義相同的選項　(Ａ)「比」得軟腳病，往往而劇（韓愈〈祭十二郎文〉）　(Ｂ)願「比」死者一洒之（《孟子》）　(Ｃ)君子周而不「比」，小人比而不周。（《論語．為政》）　(Ｄ)入則「比」周而蔽惡於君（韓非〈猛狗與社鼠〉）　(Ｅ)亦見其自「比」於逆亂（韓愈〈張中丞傳後敘〉）。
（      　）下列「　」中的詞語，何者轉品作動詞用　(Ａ)既東封鄭，又欲肆其西「封」　(Ｂ)從「衣」文之媵七十人　(Ｃ)「升概」甚平　(Ｄ)道「辯說文辭」之言　(Ｅ)灌之則恐「塗」阤。
（　　　　）下列各組「　」中的字，何者兩兩相異　(Ａ)「鍥」而不舍，金石可鏤／其劍自舟中墜於水，遽「契」其舟（《呂氏春秋．察今》）　(Ｂ)學至乎「沒」而後止也／君子疾「沒」世而名不稱焉　(Ｃ)「其」漸之滫，君子不近／不可為常者，「其」聖人之法乎。　(Ｄ)聲非加「疾」也，而聞者彰／老子「疾」偽，故稱美言不信（《道德經》）　(Ｅ)內「間」主之情以告外，外內為重／人不「間」於其父母昆弟之言（《論語．先進》）
（　    　）胡適認為禮記王制之四誅，有二誅會限制宗教信仰的自由　是 (Ａ)析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺　(Ｂ)假於鬼神時日卜筮以疑眾，殺　(Ｃ)作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺　(Ｄ)行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。
（　　　　）有關〈猛狗酒酸〉一文的敘述，正確的選項是　(Ａ)首段的「宋人」，比喻求賢若渴的國君　(Ｂ)「猛狗」指君側的權臣　(Ｃ)買酒的「孺子」泛指報國無門的有道之士　(Ｄ)作者亦以買酒的「孺子」自況　(Ｅ)此寓言是警惕國君潔身自好，以免有道之士不用。




（　　　　）有關子學流派的敘述，下列何者正確　(Ａ)儒家出於清廟之官，重視禮樂之教，為中國學術思想之主流　(Ｂ)道家託始於黃帝，老莊之《道德經》、《南華經》為重要典籍　(Ｃ)墨家主張「愛無差等，施由親始」，與儒家「仁愛」之思想同，並稱顯學　(Ｄ)名家殆近於現代理則學，以惠施、公孫龍為代表　(Ｅ)法家之集大成者為韓非，《韓非子》《呂氏春秋》為重要典籍。
（　　　　）荀子為強調「慎其所立」連用許多譬喻，包括　(Ａ)樹成蔭而眾鳥息焉　(Ｂ)醯酸而蜹聚焉　(Ｃ)肉腐出蟲，魚枯生蠹　(Ｄ)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉　(Ｅ)行衢道者不至，事兩君者不容。
（　　　　）如以「聲無小而不聞，行無隱而不形」為喻體，則適合為喻依的選項是　(Ａ)積土成山，風雨興焉　(Ｂ)瓠巴鼓瑟沉魚出聽，伯牙鼓琴六馬仰秣　(Ｃ)強自取柱，柔自取束　(Ｄ)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
（　      ）漢字雖一字一義，但「聯綿詞」的組成，必須聯用才具其義，若拆開則此詞之義不存在。下列成語中何者使用雙聲聯綿詞　(Ａ)參差不齊　(Ｂ)光明磊落　(Ｃ)逍遙法外　(Ｄ)螳螂捕蟬　(Ｅ)窈窕淑女。
（　　　　）下列選項，何者兩兩同義　(Ａ)積土成山／聚沙成塔　(Ｂ)濯纓濯足／染蒼染黃　(Ｃ)蹞步千里／滴水穿石　(Ｄ)鍥而舍之／焚膏繼晷　(Ｅ)蓬生麻中，不扶而直／白沙在涅，與之俱黑。
（　　　　）下列各句「　」中的詞語，其義與今日一般用法不同的是：(甲)墨子者，顯學也，其「身體」則可，其言多而不辯(Ｂ)如惡惡臭，如好好色，此之謂「自謙」(Ｃ)楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以「玫瑰」，輯以翡翠(Ｄ)「行李」之往來，供其乏困(Ｅ)焉用亡鄭以「陪」隣。
（        ）有關《左傳》一書，下列敘述正確的選項是　(Ａ)與公羊傳、穀梁傳合稱春秋三傳　(Ｂ)左丘明所作，明孔子作《春秋》不以空言立說　(Ｃ)起自魯隱公元年，終於哀公十四年，共二百四十二年　(Ｄ)為先秦歷史散文佳構，漢之馬班、唐之韓柳均受其沾溉　(Ｅ)范寧評其內容「豔而富，其失也巫」。
（　　　　）下列選項何者在文章中屬謙詞　(Ａ)若亡鄭而有益於君，「敢」以煩執事　(Ｂ)「 微」夫人之力不及此　(Ｃ)「辭」曰:臣之壯也，猶不如人(Ｄ)闕秦以利晉，「惟」君圖之 (Ｅ)「鄙」意容納異議，自由討論。
（　      ）下列敘述，何者正確　(Ａ)《大學》：從「知止」到「至善」的五個層次，依次是「定、慮、安、靜、得」　(Ｂ)《大學》八條目是由內而外，修己治人內聖外王之學　(Ｃ)《大學》八條目的中心重點是齊家、治國　(Ｄ)《大學》程子稱之為初學入德之門　(Ｅ)相傳《孝經》為曾子所作、《大學》為曾子所傳述。










（　　　　）下列各選項中的詞性相同者為　(Ａ)然鄭「亡」，子亦有不利焉／忠志之士，「亡」身於外者　(Ｂ)晉「軍」函陵／張良至「軍」門　(Ｃ)鄰之厚，君之「薄」也／日「薄」西山　(Ｄ)惟君「圖」之／別有所「圖」　(Ｅ)若「舍」鄭以為東道主／始「舍」於其址。
（　　　　）下列文句，述及事件因果關係，且為先果後因的選項是　(Ａ)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也　(Ｂ)臣之壯也，猶不如人；今老矣！無能為也已　(Ｃ)吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也　(Ｄ)既東封鄭，又欲肆其西封　(Ｅ)鍥而不舍，金石可鏤。
（　　　　）「語云：□□□□，□□□□，是以燭之武以垂暮之年猶臨危受命，騁其辭辯，以救鄭國之危亡。」缺空的成語可以是　(Ａ)鳥盡弓藏，兔死狗烹　(Ｂ)桃李不言，下自成蹊　(Ｃ)家有敝帚，享之千金　(Ｄ)皮之不存，毛將焉附　(Ｅ)覆巢之下，焉有完卵。
（　　　　）依《大學》所言，一個人的心，在何種情況下則不得其正　(Ａ)忿懥　(Ｂ)恐懼　(Ｃ)好樂　(Ｄ)憂患　(Ｅ)好奇。
（　　　　）《大學》：「故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」下列可作其例證的選項是　(Ａ)情人眼裡出西施　(Ｂ)人莫知其子之惡，莫知其苗之碩　(Ｃ)敝帚自珍　(Ｄ)己欲立而立人，己欲達而達人　(Ｅ)晉國祁黃羊「外舉不避仇」。
（　　　　）下列《大學》章句，何者合乎儒家「恕」之道　(Ａ)大學之道，在明明德，在親民　(Ｂ)君子有諸己，而后求諸人　(Ｃ)其儀不忒，正是四國　(Ｄ)好而知其惡，惡而知其美　(Ｅ)人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
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（　　　　）賀人嫁女兒，可選用哪些題辭　(Ａ)之子于歸　(Ｂ)宜室宜家　(Ｃ)燕燕于飛　(Ｄ)琴瑟重調　(Ｅ)桃夭及時。
（　）下列文句，何者是出自於《詩經》　(Ａ)苟日新，日日新，又日新　(Ｂ)周雖舊邦，其命維新Ｃ)其儀不忒，正是四國　(Ｄ)十目所視，十手所指，其嚴乎。
（　）「然鄭亡，子亦有不利焉！」其意與下列何者相近　(Ａ)人飢己飢，人溺己溺　(Ｂ)國家興亡，匹夫有責　(Ｃ)覆巢之下無完卵　(Ｄ)舍生而取義。
（　）「越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？」意謂　(Ａ)越國地處邊鄙，無意滅鄭而賠上晉國　(Ｂ)越過晉國，以鄭為秦之邊鄙，反而於晉有利　(Ｃ)越過鄙遠之地，反而不易滅秦　(Ｄ)晉處秦、鄭之間，立場難以抉擇。
（　）「且君嘗為晉君賜矣！許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！」燭之武明知背信者為晉惠公，與晉文公無關，但卻極盡什麼能事　(Ａ)以訛傳訛　(Ｂ)以牙還牙　(Ｃ)隱惡揚善　(Ｄ)挑撥離間。
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（　）（　）下列哪一選項為燭之武憑空假設，並無其事　(Ａ)越國以鄙遠，君知其難也　(Ｂ)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困　(Ｃ)且君嘗為晉君賜矣！許君焦瑕，朝濟而夕設版焉　(Ｄ)既東封鄭，又欲肆其西封。

（　）「萬里乘風去復來，隻身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付□□！濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把□□力挽回。」（秋瑾〈黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖〉）上引律詩□內應填入的詞語，最恰當的是　(Ａ)匪類／九州　(Ｂ)不才／桃源　(Ｃ)劫灰／乾坤　(Ｄ)客悲／虛名。

（　）（　）《大學》經文中哪一句最富於現代科學精神　(Ａ)大學之道，在明明德，在親民，在止於至善　(Ｂ)定而後能靜，靜而後能安　(Ｃ)物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣　(Ｄ)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（　）（　）（　）（　）。（　）

（　）下列各組選項「　」中的詞語，其詞性何者相同　(Ａ)從「衣」文之媵七十人／晉人愛其妾而「賤」公女　(Ｂ)迷途知反，往哲是「與」／屈法申恩，「吞舟」是漏　(Ｃ)宋人有酤酒者，「升概」甚平／以文害「用」也　(Ｄ)則恐人懷其文忘其「直」／灌之則恐塗「阤」。
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（　）「古之欲明明德於天下者」的前提是要做到　(Ａ)修其身　(Ｂ)齊其家　(Ｃ)治其國　(Ｄ)正其心。
（　）
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（　）「是故君子無所不用其極」，意在說明　(Ａ)君子為達目的，不擇手段　(Ｂ)君子行有定見，不見異思遷　(Ｃ)君子對明德、新民，無不做到至善的境界　(Ｄ)君子理想遠大，胸襟開闊。
（　）「君子自謙」正如　(Ａ)惡惡人，好好人　(Ｂ)惡惡臭，好好色　(Ｃ)好惡臭，惡好色　(Ｄ)好謙和，惡好色。
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（　）因為；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」因此　(Ａ)修身必先正心　(Ｂ)正心必先誠意　(Ｃ)齊家必先修身　(Ｄ)治國必先齊家。