【原创】构建语、文的基本理论

foxsql

要弄懂此现象，就必須懂意的特殊之处。意，即人的思维。思维作为一种工具，改造所接受的信息是必然的，但其特殊之处便是能够认识并改造自身。這个是其他工具所不具备的。其他也有改造工具的工具，但兩个工具是分开的，不是同一个。而意则是自身认识并改造自身。由此延伸出對外界扭曲的认识与改造，因此产生了神、鬼等。而這种结果也是對外界认知的需求所产生的，需求才是思维的原动力。

［ 本帖最后由 foxsql 于 2006-03-25 17:59:12 编辑 ］

abcxyz1

1樓:

九、語文的功能

第二段「敘述中沒有介紹」之後, 有了亂碼錯字, 請問是甚麼....?

有了這些信息即使那篇文章在繼後的敘述中沒有介紹（亂碼部分），也不會影響我們閱讀了，反正這些信息給了我們聯想推理的基礎。以上這些推理過程其實已經存在於文字裡面了，我們人腦要做的只是把它提取出來而已，這些推理過程就是外腦。外腦除了包含推理過程外，還有歸類、猜測等。比如帶木旁的字都和樹木有關，至少在造字的時候和樹木有關係，這些都使得人腦在陌生領域能夠產生相關概念，激發人腦的思考和聯想，同時為人腦提供明確概念的方向。總上來說，外腦具有產生相關概念、蘊含推理、激發人腦思考聯想、提供明確概念所述探索方向等性質，可以說外腦為我們理解非專業知識提供了廣闊的通道。如果各個專業精神從此法，那麼我們將會在有限的時間內學得更多的知識。

以上舉例中文的外腦功能，外文呢、語言呢具有外腦功能麼？

建構這樣的理論架構有甚麼用? 必要性是甚麼? 我看不出其應用面。

朱邦復的漢字基因工程, 從技術上把漢字信息化分作六大功能: 字碼、字序、字形、字辨、字音、字義。他說: 「將此六大功能統一設計在一種編碼法則中，的確是費盡了心血。很多人的漢字輸入方法只供作輸入用，更糟的是只供數千字的輸入用，並非一種全面性的解決漢字的策略。不過是頭痛醫頭，腳痛醫腳，在拼拼補補之餘，每到電腦的功能晉昇一級，就要痛苦一陣。但對倉頡輸入法，尤其是在第五代的基礎上可以說是永遠地、徹底地，從根將問題一次解決。在中文電腦的設計上，如能在整體的觀點，同時把這六大功能設計完成，則不喻可知，中文電腦之功能，必將遠較拼音系統為優。」

http://www.faedia.com/luntan/ShowPost.asp?id=1634

太極動而生兩儀, 作者借用了這個理論模式來作理論探討, 真是新穎。不過總還覺得缺少了甚麼。唯字思想似乎還是深深地影響著, 為了應付那些講理論的唯字派人物, 不得不唯, 故心物分離式思考色彩頗濃。而物必聯繫於生產, 這想法也覺得新鮮兼奇怪, 為何一定聯繫? 會認為一定聯繫的原因是因為「人的生存要靠物質(食物營養)」這樣的思維? 但人活著為了甚麼, 也即人活著是僅為了生存的吃麼? 當人不作這種多餘的思考, 如能循天道而行、順應自然, 就不會思考太多(過慮), 自然就不為甚麼而活, 這叫心無所繫、逍遙也。一旦人會問「人活著為甚麼」之時(「人為甚麼而活」; 這是來自西方耶穌教, 秉承自猶太教從民族苦難中誘發出來的問題, 另還有一問「人從那裡來」--這引出從巴比倫神話抄來的伊甸園阿當夏娃故事), 才可能引伸到後來不愁吃穿時才想到的「人活著是為麵包或愛情」, 即是, 「物質或心靈的原始因素」, 最後導出誰是第一性, 而有唯物和唯心之爭。唯字思想是西方因為在不同時期分別單獨受到希臘哲學唯物和耶穌教唯心的影響, 而產生上思想左搖右擺的情況才有的。中國根本沒有這種一下子唯物, 又一下子唯心的歷史單純情況, 我們是心物合一的。何必走人家的路子, 把自己搞到暈頭轉向? 當唯心太過(歐洲中世紀黑暗時代), 唯物起來糾正(文藝復興), 矯枉過正後變成了唯物(左瞎)。細究之, 其實全還是在猶太文明(耶穌和馬克思、還有Esperanto創始人拉·鲁·柴門霍夫都是猶太人)之內的調整大擺動(心物交戰)--這就是矛盾, 我說的壞矛盾, 陰陽相剋。傳統中國是自然, 陰陽相濟, 心物合一。社會上的思想不致太極端。

2樓:

請問2樓:

「拼音文字具有字母的概念，中文没有。
所以在論述文字的時候，顯然暴露了漢字的模糊性，難以計量。」何以沒有了字母就暴露了模糊性? 而模糊性應是不確定性吧? 但又不確定在甚麼? 這個計量又指甚麼?

「希望以後就漢字與數學的關係作更深的闡述。」字和數字的關係是指甚麼? 是計量? 文字和能計量最多也是多少個字吧了。

4樓:

回4樓: 「我將音、形、意比做太極生兩儀：意是太極、音形是兩儀。...對照三者特點：意是不動的，形、音是動的。意不能直接傳達，僅能借形、音傳達。形、音在傳遞意時，....」

太極(意)不能說不動, 就是動才生兩儀。動, 就是有需要。意不能直接傳達也未必。一個漂亮小姑娘由身邊走過, 就是眼不轉睛地看著你, 走過去了又回頭眼一下你。如果眼中顯現厭惡神色, 縐眉, 你會知道他對你有壞印象。如果他眼神流露出善意, 嘴角泛起笑容, 回頭斜眼一睨又怕目光接觸趕緊閃開, 你會覺得他喜歡你。又, ....總之人的表情、行動、目光眼神、..都是意的一種表達。何只是語和文兩種明白的表達管道?

我認為文字和語言只是表意的兩種手段, 兩者的關連就在於意。兩者的表達形式不同點除了音和形的外相或傳媒不同外, 兩者不一定會一對一的對應(或同一事的敍述方式不一定相同), 文字因為記錄而留存時間長, 所以措詞粉飾比語言來得多而深入。語言因應即席表達的需求, 能表達為第一要, 措詞粉飾變成第二(除非是演說家或政治家之流, 靠嘴巴說話吃飯的)。

11樓:

要弄懂此現象，就必須懂意的特殊之處。意，即人的思維。思維作為一種工具，改造所接受的信息是必然的，但其特殊之處便是能夠認識並改造自身。這個是其他工具所不具備的。其他也有改造工具的工具，但兩個工具是分開的，不是同一個。而意則是自身認識並改造自身。由此延伸出對外界扭曲的認識與改造，因此產生了神、鬼等。而這種結果也是對外界認知的需求所產生的，需求才是思維的原動力。

神鬼是存在的, 即是人、動物等有靈性的生物的靈魂(西洋話spirit, soul)。我們中國話叫魂魄, 二者合為元神。

《大戴禮》 : 陽之精氣曰神, 陰之精氣曰靈。神靈者, 品物之本也。傳統中國醫學、仙或道家、養生家把人分為精、氣、神三部份。

神 : 生命能量和信息之聚, 是純陽性。人死, 經陰氣修練而轉化為純陽的能量體。
仙(道)佛(佛)、地祗皆為神。

1) 中國人的意義 :
陽氣之靈體, 必然有品德。
生前行善修福積德(累積了好的生命信息), 而死後之靈魂被尊為神; 又或死而為鬼, 修善積德, 有德行而昇格為神, 也即天神。此有別於一般人死後之普通靈魂的鬼(人們對自己祖先的崇敬, 代表祖先之牌位稱為神位, 與家神關公、觀音同供在一起)。這類神是元神, 是主動神(即可主動作為、思考, 尤如光源自會發光)。
道家黃庭經中, 人的各器官臟腑都是一位神, 此種臟腑神, 只是氣的功能顯現, 不是真神, 最多可解釋為從屬神, 是從屬於那個人的元神。

2) 基督宗教借用「神」作GOD的中譯, 但真正西人/耶教的GOD意義 :
希伯來民族在苦難的歷史文化中極需團結一致對外而人為地形成一神教, 排除了其他敵對民族的神祇, 以免於被同化; 耶教在希伯來一神教(後形成今之猶太教)基礎上發展出來。而後來回教又在耶教之基礎上衍化為一獨立之宗教。他們的GOD「神」只有一個, 指宇宙主宰及創造者, 造物主, 名「耶和華」; 故這個「神」的意義實不同於中國人或其他所有民族之觀念中的神(只是狹義上相同, 即是取「神」有不可思議之神力這點; 而且宣說古代中國之「上帝」意義即等同於這位神耶和華, 這也是在華人地區中傳教士所最善運用的思想

foxsql

回复楼上构建此理论的必要性。

请君思考：

1、漢字是否需要变革

2、漢字如何变革，依據何种理论变革

3、難道我们摸着石头过河？要摸到什么时候？

4、人类有了文字，相比僅存在语言时代社会的進步是飞快的。无怪乎楼上觉得此理论是为漢字服务。关于语言，西方论述很多，楼上可對照此理论修正其错误便是。

5、请拜读萧银河、张时钊等大作，君更能暸解漢字理论现状。

［ 本帖最后由 foxsql 于 2006-04-28 10:12:06 编辑 ］

foxsql

若君不知其应用面，可观西方数学。在其诞生时，世人可知其应用面？而现今却无限应用，這就是不用之用。明朝李光第便已知其价值，何况君乎。

對于外脑，语言是不可能具有的，僅文字方能具有。原因便是语言无思维的第一要素：记忆。语言在语言在空气中传输，瞬间即失。僅文字落可固化事物上，达到长久保存，這便是记忆。

外文也是有的，但相比中文实在糟糕的很。例如英文，虽有前缀後缀等逻辑思维，但无归类思维。英文中也存在归类做法，但前後意思无任何逻辑联系。理解联系还是有的，但需要人的参与，而不能通过文字本身進行构建，所以不能作为英文的思维，僅能作为人类的思维。漢字则不同，字根构造成漢字，其前後意向是不变的，逻辑也清晰的多，這也是我反對简体的原因（简体對漢字逻辑的破壊非常的严重，繁体好些）。归类思维意味着比较思维（相同點、不同點）的出现，這是一切思维的基础，包括归类思维也离不开比较思维。英文在此非常欠缺的，這也是为何未讨论英文思维，而讨论漢字思维。因为英文很難构建上层思维。还有一點，我是中国人，为漢字添砖加瓦是责任，无需为英文添砖加瓦吧？楼上可要想清楚。外国人研究漢字无非是贬低漢字，利用打击中国人的心理打击中国人，楼上不会连這點也看不透吧。漢字的众多好处需要研究，需要技术化，转变为产品，可我国的理论及技术专家有几人在承担此责任？均在为他人做嫁衣，为虎作伥贬低漢字。现在打着什么与国际接轨的幌子，已取得的成就，殊不知与国际接轨正式民族第一，外來第二。反观中国，恰恰是外來第一，民族第二，共产党还说什么支持独立自主自创技术，我看是胡扯。

但漢字的逻辑思维不如英文那么清晰，我想這也是为何工业革命發生在英语国家的原因之一吧。漢字思维与英文思维的区别还有，漢字是并行思维，英文是线性思维。所以用英文思维看待漢字思维，往往不可理解。

foxsql

12不要在這里宣传神学。研究应本着唯物主义，而不是神学。

人的生前死後是无区别的，不要在這里胡扯。我可以告诉你，人生前的体重比死後的体重略重，那是体内二氧化碳气体在死後被排除一部份所至，不要在這里神啊鬼啊的。我看你是阻扰中国的進步。

abcxyz1

13樓:

1、漢字是否需要变革

=> 我想中文字並沒有存在要不要變革, 而是社會要變革。當社會變革之時, 語言文字這個文化載體會因時地而演化出新詞語, 用以描述新興事物。目前並沒有看到中文字不能產生新詞語的問題, 也即中文是有能力應付新興事物的。

　我見許多漢改高手一味追逐他們心中所認定的「中文字無法反應新興事物」這樣的「毒神」, 耗盡心力宣揚漢改, 但卻徒勞無功, 頗感可惜。反而是他們提出的方案, 會衍生出其他重大問題。天下本無事, 庸人自擾之。

　他們把其他的社會問題, 如教育體制、方法、執行; 科技研發、管理..; 市場擴張、行售策略....等等的劣勢或管理上衍生的問題, 社會不公現象, 全歸到一個漢字頭上。認定漢字造成學習困難, 學習成果不彰, 以致會產生那些令人不愉快的社會狀況。只要漢改完成, 一切問題即迎刃而解。世事豈是那麼的「獨神」性理論, 把整個宇宙的一切現象全歸於一個「獨神」源頭作統控, 把「獨神」供奉好, 即萬事、一切事全OK。這種想法反而是造成「毒神」毒死全社會的人。

2、漢字如何变革，依據何种理论变革

=> 我感好奇而請教樓主, 看樓主回文, 樓主應該是認為「漢字是需要变革」了。所以本帖的理論即在此。

14樓:

「殊不知与国际接轨正式民族第一，外來第二。」

=>很同意樓主意見。

「漢字的逻辑思维不如英文那么清晰，我想這也是为何工业革命發生在英语国家的原因之一吧。」

=> 工業革命發生之前, 歐洲已進行近二三百年的文藝復興了, 人家一直鼓足幹勁、力爭上游。同樣是受蒙古鐵蹄蹂躪, 可能歐洲受災太烈, 激起文化反省。宗教黑暗與蒙古黃禍, 催迫著他們回溯古希臘文化鼎盛、反思古羅馬之強大, 而中國明朝卻在滅掉遁入漠北的北元殘餘之後, 進入八股專制(明是中國歷史上最專制獨裁的皇朝, 比清朝還專獨), 把中國文化由宋以後的頹勢, 再往下拉; 清也只是秉承明制而已。直至鴉片戰爭才得以反省。這時歐洲已經進入往上的勢態, 而中國正好處於谷底。兩者相遇, 中國吃盡苦頭。

　這是文化整體的趨勢, 跟文字沒有直接關係。

　不同的逻辑思维都可以創造輝煌的文明成就, 但時勢是很重要。外在和內在, 人心若頹, 要爬起來就會有較高的門檻了。

15樓:

神学, 是西方獨神教在吹捧其毒神思想的思維體系, 不是真實, 是虛擬空間創造出來的仿真效果。

我不在談神學。神鬼對於人是虛無飄渺, 現代的科學也無法完全做到有力的完全證明。唯有真正遇到了, 才會相信, 而且是可遇而不可求。我也只能偶而把經驗說一說, 從一些書及理論的角度上把親身體會列出作參考而已。初遇之時, 也花了近四五年, 從科學、氣功下手, 所得有限。縱然我極力宣揚, 也是無用, 因為對於一般人, 人與神鬼不同空間, 根本互不相往來。這種關係, 尤如一個往北極的人, 又與我何干?

樓主對神鬼態度, 基本上正確。在研究的領域, 牽扯入無力控御的因素, 研究就做不下去了。

但, 神鬼基本上是生命信息的能量團, 也只有氣功修煉到登峰造極的人才能完全經驗得到。

介紹兩人(這裡只舉他二人為例而已) :

第一位, 李嗣涔: 一個用科學方法研究氣功, 進而涉及神鬼的科學家。

台灣第一學府, 國立台灣大學校長李嗣涔, 一位研究電機電子的科學家出身, 在偶然機會, 轉入了西方的超心理學領域, 研究起特異功能和鬼神來了。他最近才由教授, 經由校內提名、選舉, 獲選為校長。

他從「用手指『看』字」下手實驗, 發現到實驗的小朋友在用手指看這些字: 「媽祖、神、佛、上帝」、佛教咒語經文; 回教經文; 十字架....等。小孩手指看到了亮光、和尚、廟...等等宗教性影像。

氣功與人體特異功能的科學觀 (這是台灣的中央研究院sinica的網頁之一)

http://www.ios.sinica.edu.tw/pages/seminar/religion/

foxsql

看了你的文章，很受启發。不过你未理解我的意思。我铁定反對漢字拉丁化（或拼音化的），但也承认漢字需要变革的。因为漢字的存储介质發生了重大变化：骨存储……竹木简存储……磁存储。這个变化必然带來漢字的相应变化。所以必須研究漢字的变化本质，去伪存真，發揮漢字的优點。我所提出的外脑正是基于此：漢字天然的思维优势。若将其提出來，在运用计算机的运算功能，势必能造出与人类同等的机器人來。然後再加以控制，为人类服务。那时，机器人不僅在工业上，在生活中的聊天、在科研中的辅助研究，也是可能的。

我承认繁体確實比简体具有更好的逻辑，但也不能说很完美，不能找出缺憾（无影响力或更正後成本更高则不在此列）。所以我在研究一个新的理论來构建漢字，使得有个参照物來规范漢字。而不是公说公有理、婆说婆有理，双方均说自己有理，但就是无自己的理论。不是搬起古人的理论就是西方的机械主义理论，总之迷失自我。与我具有相同方向的有几个人，包括我列举的那兩个人。张时钊在漢字進入计算机走在前沿、李银河在理论上走在前沿，我则是夾缝中生存。总之我是认为漢字必須变革的，但不是从形式上，而是继承形式（字形、读音、文法），深入挖掘漢字的内在思维，将其挖掘出來，成为漢字改革的理论。如此方能使得漢字成为计算机中的智慧文字，而不是机械文字。漢字几千年的内在关系一直未有多大变动，其蕴含的思维方式也相当的稳定，经过几千年的洗礼，其思维方式也相当的成熟，同时也证明其蕴含的智慧是无限的，否则早就灭亡了。這正是我们需要的、難得的试验。作为炎黄子孙，我们有责任、也有义务将其挖掘出來，促進中国文化的發展。

你所言西方工业革命的根基在于几百年的文艺复兴，此點我確實考虑不周，多谢指教。反观我们现在所做，与西方的几百年文艺复兴颇有相似之处：均为下一次的社会革命（是否为工业革命尚不知晓，但肯定为社会带來变化）作準备。

foxsql

相信君能观察出我所写文章，均为繁简掺杂。这是我认为那些简体破坏原有逻辑太過了。但需要进一步的论证方可。