【原创】2000年4月1日

Echinese

儒家思想作为中国文化的主流,历来是把道和学问并提的.道德是学问的基础,也是学问的目的.文以载道是也.治学作为一门研究怎样做学问的学问,它的主要研究课题就是怎样把道德和学问完美地结合起来.当今学界之萧条和浮躁,盖因学者们治学不严谨,只顾卖弄学问,缺乏道德的力量和根基.文章无性则文采不生,无功则文采不实.有性而红火起来的作者不少,而同时又有功使文章达到炉火纯者则难找.所以很多被书商炒起来的所谓文学新锐,大多是坛花一现,却写不出生命力旺盛的作品,最终难逃被捧杀的结局.所以学界在浮躁了一阵后,仍归于萧条.
        无论是艺术创造还是人文科学研究,都是谋求人类幸福的工具,而不是装点自身门面的化妆品.名利之徒们整日忙于与人较量社会地位,财富,职称,学历.如果文化也成了他们争强好胜的筹码,这不是文化的幸运,而是文化的悲哀.争名并不比夺利高尚什么,只比夺利更无聊.庄子曰:"德有所长而形有所忘".有德之人是不需要身外之物来满足自信的.疗
        历来文人有个通病,就是文人相轻,也表现为恃才傲物或恃才放旷.也许有些人还能够故作谦虚,但这也成了他们骄傲的资本.在骨子里其实他们仍旧是自以为是,惟我独尊的.查此病之根由,乃是缺乏道德修炼也.人不可无傲骨,但不可有傲气.当一个人真正有了为人民献身的理想而达到了无我的境界时他会认识到"毁吾者是吾师,誉吾者乃吾友."他会默默无闻,而不会为自己取得的一点成绩而沾沾自喜.傲其实也是一种虚弱的表现,一种心理平衡术,一种过于争强好胜的心理障碍.才可侍而又不可侍,可侍,是因为人需要足够的自信;不可侍,是因为人不能过于自负.知人者智,知己者明,自负的人至少不能算作明.连明都做不到，还有什么值得自负的呢？故曰人贵有自知之明．自恃其才也是一种虚荣和自私的心理．文章的生命力来源于作者以天下为己任的精神，自私的人缺乏这种精神，他又怎能写得出值得他自负的文章呢？＂华之外观者，博孚于一时，质之中藏者，得赏于千古＂，作学问应以此为座右铭．　
　　　世人不读孔孟，则无英雄之志，不读老庄,则易流于狂妄.英雄诚然需要儒家知不可为而为之的精神,但更需要道家无为无不为的智慧.甚至还需要借鉴佛家的四大皆空,六根清净的虚无主义思想.老子主张无为不矜,曾教导孔子说:"君子盛德,容貌若愚."儒家教人提出问题和解决问题,而并非是所有的问题都能解决的.道家和佛家却教人取消这些不能解决的问题,也许这才是解决问题的最高智慧.客观环境是既定的，而人的主观愿望是可改变的，所以在遇到问题不能求助外在的力量，而应该注重改变内在的因素去达到目的。正如读者读文章和作家写文章，无非为了解决问题，而作者能达到取消问题的境界，就达到了满足读者的目的，从而也就拥有了读者。所以今人不仅要学贯中西,而且要思贯儒、释、道。方可使道德学问登堂入室。文章千古事，富贵一时荣，那些哗众取宠的文字，只不过是自贩子谋取富贵的商品，在历史的长河中，仍不免被作为垃圾扔掉，与其制造些垃圾作品，还不如回家种粮食对社会的贡献实在些。所以对语言和思想的锤炼，都要有语不惊人死不休的精神,达到“两句三年得，一吟泪双流”的程度，慎思而笃行，厚积而薄发，方是对缪斯的尊重。
      无论从事艺术创造还是从事人文科学的研究所需要的治学精神，还应该把这些事业当作实现人类大同思想的斗争工具，而不是装点自身门面的化妆品。名利之徒们整日忙于较量社会地位、财富、相貌、学历。如果文化也成为他们争强好胜的筹码，那么我真不知道这到底是人的光荣还是文化的悲哀，庄子曰“得有所长而行有所忘，有得之人是不需要别的东西来武装自己的，我身无有，身外复何求？人有千算天只有一算，人定胜天，而天有自身的自然规律，故在自然的面前，一切事情已互相的尊重自身的规律，这样才能达到双赢的效果。争名并不为夺利高尚什么，也许比夺利更无聊，理想主义者的美在于他们为理想付出了自己所有的精力、感情、时间和财富、而牺牲了世俗中的幸福。而且他们的付出并不是为了实用主义的得到，而只是为了追求而追求。就像飞蛾扑火一样，他们得到的只是他们自身的毁灭。强烈的社会责任感、痴迷的理想主义、纯净的心灵，这三者共同构成了完美的人格，文学既人学，人文科学无非是人的精神的外化，性痴志凝，这才是真正的治学门径。“浊酒不消忧国泪，救时应仗出群才，拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回。”古之才女，我最欣赏的只有秋瑾，他只用这一首诗征服了我，因为他的是达到了道德教育与学问的完美结合，一个真正的艺术家，他的人品比其艺术更能震骇人心。
       人所具有的人性的弱点，我无不具有，吃不到葡萄就说葡萄是酸的，这是人惯用的心理自慰法，当我批评别人骄傲时，也许是因为我没有骄傲的资本，当我指责别人争强好胜时，也许是因为我自己的才气不足。甚至当我现在做自我批评时，谁知道是不是在卖弄自己的涵养呢？哎，我虽然想做到吾曰三省五申，但只恨我的眼睛不能跳出我的身体来审视我自己。这真是人认识上的悲剧啊！治学就是做学问的认识论，不是也有同样的先天局限性吗？古人云，谨言慎行，所以骂人不可以随便开口——谁能说这不是浮浅的证明呢？想到这里我便不敢再信手涂鸦了，因为我已经陷入了一个悖论，我自己否定了自己，老子曰“大音若稀，大象无形”。信然，溪流淙淙而流水无声，我发了这篇淙淙之声，是因为我的水太浅了。同时我又想水至深则无鱼，人至察则无徒，我对于文界新星的上述批评，也许是太至察了，这也是我的缺点啊！
      功名思想可有又不可有，对于一般人来说，有建功立业之志，出人投地之愿，当然要比碌碌无为，浑浑噩噩之士好多了，但是做学问则不能停留于这个境界，
而是要超越这个境界。
      做学问不可以有功名目的，“穷则独善其身，达则兼济天下，”虽然人文学者为了兼济天下的理想而追求达，但是由于他们视名利如浮云的本性，决定了他们不可能成为世俗中的达贵。况且又是“自古文章憎命达”呢？他们只有处于社会的底层，才能体察人民的疾苦，才能反映人民的呼声，才能写出不朽的文字，而一旦用文字博得了功名，他们也就脱离了人民，这时候他们虽然也不去进行所谓的体验生活，但他们也是那不幸的生活的局外人了。所以天即是不公平的——他让仁人志士摆脱不了困厄，而让那些媚俗谄世者飞黄腾达，从而不知扼杀了多少人才。但天也是公平的——他让困苦的人写出了传世之作，从而得以延长精神的生命，而那些世俗人眼中的所谓成功的榜样名随身俱灭。老子曰：“天之道，损有余，补不足，人之道，损不足，补有余。”文之道即人之道，所以亦是一个悲剧性悖论，文品高者文运差，文品低者文运通，二者不可得兼。笔者乃老子故里之人，对此感触颇深，
在游老君台时曾作诗曰：“老子天下第一人，西出函谷无处寻，世浊谁与论道德，痴人说梦是学问？香客乞丐满台前，不拜经书拜鬼神，独灯荒台空吊古，古圣有灵亦伤今。

pluiepoco

如果我问你，你想要多少年薪，你报个数儿，我可以替你琢磨琢磨怎么实现。
我说真的。
如果你真有水平，我想我能捧红你。尽管我是一滴水，我相信效应。

Echinese

五千足矣，老兄助我！

pluiepoco

这好办,你写诗,然后我拿去出版, OK? 如果卖不掉,我全买下,如何?

Echinese

你掏出版费吗？现在没人读诗了！而且我不是诗人，歪诗没有市场。还有其他高招吗？如果年薪6万，我愿意做些兴趣以外的事情，只要每天有几小时的科研时间就行。我也想做人门生，请引荐。

pluiepoco

以前的改编三国的剧本是你写的吗？很好呀，而且你的一些诗很见工夫，怎么说是歪诗呢？ 自古以来，每个诗人流传的也不过几首，人一生能有一篇精华已经很不错了，哪能篇篇精华？ 我觉得你受鲁迅的毒很深，这可能是你上初中的时候积累的。当时你可能感到对世俗的反感和压抑，所以你不要学鲁迅，他很短命，而你不喜欢长篇大论，显然是刚烈之人。脾气耿直。你求学太过于执著，这本身不是坏事，但是很费时间，在家庭经济情况不好的前提下，独立谋生应当你越早越好，功名暂且抛后。 而你今年已经三十出头？人生当辉煌之时，却依然流浪落魄，可谓因才失祸，殊不知这世上浑浑噩噩，糊里糊度就过去了。何必太认真？ 人之一生，总留个迹象。依我看来，你把语言研究暂弃一边。 就打工而言，在郑州年薪六万少得稀罕，在北京、上海、广州、深圳则很多。你既然想拿高薪，呆在河南有什么前途？你的原始积累必须是从外地来的，河南适合创业不适合打工。 人在社会立足，总有一技，但我对你懂的东西不了解。这个社会是靠实力说话的，你可以没有学位证，毕业证，但你必须要有真本领。 一天24小时，睡觉至少6小时，吃饭最少2小时，剩下16小时，你若要4个小时的研究时间，必定只有12个小时的工作时间。如果你工作价格20元/小时，你一天就可以挣220元，一个月就达到6600元，可以实现你的要求。 我知道有三种工资体系：固定、底薪+提成、工作量。 你适合哪一种呢，我觉得，以你的学历和身份，适合后两种。但是月薪达到6000以上，必须是业内的职业人士了，很熟练的”工人”，如果你没有接触过，适应期应该在2年。 我觉得你写书应该很有市场。