【观点】是语言垃圾，还是伟大的国学？（14）

youngertree

是语言垃圾，还是伟大的国学？（14）
杨润根

在钱穆先生的《论语新解》一书中的第126页，有这样一段译文：
       
“臧文仲藏一大龟，在那龟室中柱头斗拱上刻有山水，梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子奉祖宗的庙一般，他的智慧究怎样呀？”

        根据这段句，我只能说，钱穆先生实在缺少鲜明、准确而又流畅地写作的能力。我认为，为了使他的文章达到一个三年级小学生的语言水准，他应该这样改写这段话：

        “为了供养一只大龟，臧文仲专门建造了一个豪华的龟室，在这龟室中的柱头斗拱上刻有山水，梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子供奉祖宗的庙宇一般，他的财富究竟有多少难道还不能想象吗？”

        常识告诉我们，要想使人们对某一个人的智慧作出准确的判断，我们就应该谈一谈这个人的智力活动，也应该谈一谈这个人的智力活动的成果，而不应该谈一些与此完全无关的事。

        根据钱穆先生的译文的整个内容，我们应该断定臧文仲不是在珍藏一只大龟，而是在展示和炫耀一只大龟，因此钱穆先生不应该说“臧文仲藏一大龟”。此外，从钱穆先生的这段译文中，我们既无法断定臧文仲是一个画家，也无法断定他是一个建筑师，而只能断定他是一个具有怪诞的嗜好人和一个挥金如土的人，因此钱穆先生不应该问臧文仲的智慧怎么样，而应该问臧文仲的财富有多大。

这就是写作技巧中的语意或逻辑的协调一致。可以说，任何没有语意或逻辑的协调一致的文章都是语言垃圾和思想垃圾。

        从钱穆先生的这段译文可以看出，所谓的“东方神秘主义”完全是汉代以来的经学家们通过自己无知而荒诞的理解力创造出来的，中国古代是一个具有着像阳光一样明媚的理性的世界。

钱穆先生的这段译文所依据的原文是：

“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

我的翻译是：
“当鲁国政府的大官僚沉浸在占卜祈祷的默想静思之中的时候，他仿佛觉得他往日见到的那绿树成荫的陆地上的连绵不断的群山，就好像是一张鱼网上的彼此相连的细小结节，而他往日看到的碧波荡漾的海水里的水草，则有如生长在肥沃的海滩上的高大灌木，这是一种以怎样的方式才能准确表达的感知呢？”