【讨论】说说你喜欢的书

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中国的语言文化历史悠久,不同的时代有着不同的代表文人和作品,他们留下的或许你看过,或许只是听说,希望你能在这里把你喜欢的写下来.我知道很久以前东西对于你我已经很陌生,书页里散发的气息让你讨厌,是的,也许他们真的已经老去;这个世界唯一能够留下只有那些促使作者写作的情感,喜悦,伤感,暴躁,愤怒,绝望,这些才是世界里永恒的东西;写下你喜欢的书,没有时间的差别,只因为你喜欢,喜欢……

芳草

一篇佛门弟子朋友的创作
空空而去 　　　　　——记恩师最后的日子   九月底，送刚做好的光盘给老师。傍晚到老师家，师母说老师不舒服，打了声招呼，就没理我了。和师母闲聊着，一直坐到九点多才离开。当时很纳闷，之前老师是不论什么人来，都抓着你说个不停的，我大老远地来，多少跟我说说话呀。 回来后，每天至电师母问老师的情况，两天后老师入院了。一个星期之后，师母还跟我说没查出什么，没什么问题。一般的经验告诉我，一个星期都没出院，不可能查不出什么又没什么情况的。我不依不饶地追着师母问情况，说明天就飞桂林。终于，师母吞吞吐吐地说出了实话：“去年四月老师做过直肠癌切除手术，当时已转移到肺部。现在应该是全身了。” 怎么可能呢？我们亲爱的老师，正当壮年的老师，刚应承我要拍十部片的净明山人，怎么、怎么就。。。癌症？还晚期？不可能吧？第二天去机场坐上第一班机，直接打的到了医院。一眼看到老师，没事呀，还象原来那样，倚靠在床边，躺着和我打招呼。 现在想起来真心疼，我初见老师是五月底，六、七月时常去他家，每次他都是没说上两句，就让我们进他卧室，他就这样斜靠在床上，让我们坐在床边，大家继续不停地聊。当时，我还奇怪，老师怎么老爱躺在床上，是不是禅宗的修法，问他，他说：“这么养着很好的。” 哈哈，傻傻的我，回家后，竟真的学着老师的样子，没事总斜躺在床上。   当时主治的是位年轻的女医生,我怎么问她，她怎么摇头。不死心，让她取出老师的所有检验报告，到外面复印了两份，坐最后一班机回广州。第二天，一份送肿瘤医院，一份送省人民医院。肿瘤医院接待我的，是一位留美回来的学科中坚分子。他拿起验单，才看了一分钟，就冷静而清晰地说：“太晚了。”怎么可能？怎么能这样？你还有那么多的经没讲！还有那么多的书要出！热泪像断了线的珠子，大颗大颗地滴落。我问医生：“他要做的事还很多，还有办法的，是吗？会有例外的，是吗？我们马上把他送来。”医生轻轻地摇了摇头，坚定地说：“太迟了，他已经不起任何折腾。”我问：“不是有很多新药吗？他的书还在编呀。”医生盯着我，无奈地笑了一笑，递过来一张纸巾，说：“可以做的，只能是用药物，保持病人的头脑尽可能地清晰，尽量减低他的痛苦。”满世界里，只剩下了疼痛。 恍惚间，回到桂林。老师的身边，除了师母，还有一直跟着老师的了慧，和七月份就来亲近老师的远尘。师母全天陪着老师，了慧和远尘师兄每天家里和医院两边跑，送饭送衣。这时一直和我通着电话的妙印，也从北京赶来了。 老师睡着的时候，我们就溜到走道上，暗然地说着种种过去。老师醒了，我们又都高兴地坐到他身边，和他聊天。呵呵，准确的说，是聊法，不论说什么，没几句，一定又是被老师转回什么心性、含养上来。哪里听得进去？怕眼光中的游移被老师抓到，只能不时地捡下桌子，削个梨子。老师不愿意住在医院里，师母一如既往地哄着老师说：“快好了，再过两天，马上就回家。”每听到这句，我都只能背过身去。  那天，师母为老师擦身。不经意间，瞥见老师腹部，那条爬过三分之二躯体的刀痕，从胸间一直延伸到脐下。那一刻我明白了，老师自一年前带上它，所做的一切，都在为今日做着准备。论坛里，一篇篇的这问那问，上贴还没等人回答，下贴又出来了；要出书，初稿才拿来，他就嚷着马上付印。一些业习还重的师兄，只要是根机稍好的，就狠打猛打。不知就里的人，还以为老师变成了一个有点忘乎所以的、急功近利的、只会乱棍狂打的人。 六月份里老师和kenneth来广州，我说带他四处走走，他说不用了，叫我去酒店。除了上网，其它的时间，他就斜躺在床上，和我们说话。一天我从早上八点钟去，一直聊到十二点，下去吃了点东西。接着又有两位刚接触佛学的人要上来，我和kenneth都觉得蛮累的，偷溜了下去。好不容易到四点，他们才走。 才上去，便见老师又在对着电脑，（那段时间，网上争论正是热闹）。Kenneth不肖地说：“不要理他们。”自顾躺倒了。我也坐在边上，打起盹来。门铃响时，一激灵又到了六点，是善财来了，老师这才合上电脑。一起下去，吃过饭聊完，上来已九点多了。老师又忙着打开电脑。看着老师写呀写呀，（老师用手写板），我伸伸早已酸痛的腰，对老师说：“老师您早点休息吧，没有必要天天回应他们的。网络就是这样，谁爱讲什么就讲什么吧，不用理他们。”老师自顾自说：“不行的，我再不说，没有人会说的。”我说：“做好自己就行了，管人家干什么？我们不惹事。”老师不答理我。一会，伴着一声很轻的叹息，隐隐飘来几个字：“来不及了。”  十月上旬，了慧终于联系上了白马上师。上师闻讯马上往汉地赶。那时，医院已下了病危通知，老师的父亲等家人，也从苏州赶了过来。白马上师是难得的现世圣者，他的到来，让老师平稳地渡过了一段时间。当时以为可以松口气了，上师、妙印和我，都相续离开了桂林。 十月下旬，我返回桂林时，老师状况还不错，但话说少了。有天我问老师：“您的老弟子多在苏州那边，要不叫他们来看您？”老师摇摇头，说：“不要惊扰大家，这样就很好。”他轻轻笑一笑，似看穿我的心思：“明白后就要安养，十年后，会有十个人出来的。” 十一月七日，远在北京的白马上师和妙印等师兄一起去一庙里。在山上，突然白马上师凝视着虚空，妙印好奇地问：“上师，您在看什么？”上师凝重地说：“我的一位亲人走了。” 二零零四年十一月十一日，农历九月二十九，恩师宋公智明先生飘然离去。 十一月十三号，老师灵骨火化。这时的白马上师，已到了吉林四平。当天九点左右，四平的天空，突然现起了短暂的彩虹。平怀外出刚好遇见，急忙拍下，并传到网上。

芳草

梦中佛事 影尘微光——纪念宋智明居士示寂有感

今年7月，惊悉普陀山佛教文化研究所特约研究员、佛学造诣深厚的宋智明居士因病于2004年11月在桂林示寂，我马上在佛教网站全面搜索，不料网上一片空白，我为此纳闷不已：宋居士示寂已经大半年了，佛教网站为何不作报道？不作反应？（佛教报刊也罕有报道），是一无所知还是……大家都知道网络最大的优势就是反应迅速，鲜明的对照就是如有开光、升座、求助之类活动，网站反应之快犹如闪电，报道接二连三。佛教网站不愿为宋居士示寂之类事作报道，根本原因要看网站的兴趣点在哪里？也许宋居士是一个平常人、普通人，太平常太普通了，不属于佛教网站的兴趣点了。宋居士对天台、禅、净、密等宗甚有研究，贡献良多。他1957年生，温州人，先依李德生居士学《起信论》、《楞严经》等教理；次依振莲法师学天台要义，随方参学净土示寂密宗等大德，最后依元音老人修心密而发明心地。1986年起任教于福建省佛学院、中国佛学院、灵岩山佛学院、四川省佛学院等佛教院校。著有《憨山大师一生》、《天台教观入门》、《垟山禅语录》、《圆觉经直讲》等书，在全国佛教刊物上发表百余篇文章，类编其著述文章分为《禅观入门》、《教观入门》、《六妙门全书》、《净土持念法要》等四册。近二十年来，宋居士在全国各地弘传佛法修证要义，知道他的人也应该不在少数，然后佛教网站对他的示寂不做反应，令人感叹，发人深思。佛教界许多法师、居士的品格是很可贵的（特别是修行、弘法、研究的人才），他们不在乎名利的多少，只要给予他们成就道业的空间就很满足了，他们就会在这个空间甘于寂寞、无私奉献。但是人家甘于寂寞、无私奉献绝不等于说我们就可以不闻不问、木知木觉，相反，我们更应该主动褒奖宣传，关心爱护，提供更好的修行、弘法、研究条件，这体现一种导向，一种追求。宋居士啊，您将毕生精力、火红青春献给了佛教事业：作文章、作讲演、作弘法、作道场……初中都没有毕业的您留给我们的是您沤心沥血的著作及大量文章，字里行间，流露出您对修道成佛的渴望和赞美，及您对弘法利生、奉献佛教的追求。近二十年的学修弘法却似梦中佛事、影尘微光，而如今一消再消，犹如桂林青山上的一片落叶，漓江碧涧里的一滴水珠，在生与灭的自然中涅槃无为。宋居士啊，您短暂的一生上下求索，为法奔忙，尘劳辛苦时也想回家，曾问过家在哪里？您说佛经是学习之家，法门是修持之家，众生是度生之家，净土是道之家——无家方是真家！宋居士啊，您在无家之家中，一切可好？浙江省舟山市普陀山佛教文化研究所 海澄

芳草

于生死中 显大自在 今夜于尘缘纷繁下，点灯四盏。一为诸佛常驻，二为正法常驻，三为众僧常驻，四为大善知识常驻。于地藏菩萨、观音菩萨前，燃香一瓣，是心佛众生无差别处，愿所有弟子与师，于此不二。我幼时悲敏不群。四岁见杀兔而断腥，弱龄闻佛法而感悟。中学大学，遍探东西哲学，而于印度宗教哲学一见契心。后研读禅书，心下多有体认。然与生俱来先天痛苦，仍难疗救。九二年，二十一岁，读 宋先生六妙门，喜其以人生为归宿，遂致函咨决。同年六月四日， 先生复函告我：世间一切法，都是佛法；不受其惑，不执其法，本来如此，不取不舍，则一切念，都是本性放光，而非妄想颠倒；一切事，均属化身起用，而非识神妄行。并告：了得此义，即不必厌弃一切而欣求空寂的生活；繁华的人间正是你的大道场，一切的分别作用正是你的大智光；何有不出？何有所求？愿你做个大自在的人，去面对生活，光明自在。读后，深知这正是我所求最根本法、最本来法。朝夕穷研：如何不受其惑？何谓不执其法？为何说一切法都是佛法而无有不出？毕生怀抱，凝聚于此。半年后一个冬天的早上，于一念之间，顿悟不二，脱对治法。庆快平生。后即致函 先生，尽述其详。 先生随缘慈悲印证，嘱保养长大，并方便为设保养之法。并嘱将来函与复函发表于禅刊，以利初机。后荐我拜见大善知识 元音老人。九四年初，我于上海拜见 老人。 老人见面就（针对我）说：何必这么年轻就学佛？五六十岁后再学不晚。于大事， 老人示我，尚未到家。 遂慈悲开示。 老人慈悲为我摩顶，我匍匐于地，涕泪纵横。临别时， 老人合掌当胸，法相庄严。后与 先生书信往来。 先生言必最究竟法。深慰我心。平生以 先生为唯一知己。九五年，欲拜见 先生。未能成行。九五年后，我为尘缘裹挟，经历种种难事，心路乃到天边无路之处。其间，未与 先生联系，也难读到 先生文章。零四年七月，我在网上突然读到 先生文章。当下契入。平生所疑，涣然冰释。“曾所习义，于此大通”。以往人生所有经历，全入此光明藏中。以不可思议方式，入 先生光明心中。梦初醒后，热泪难抑。与生俱来所有无人能解之事，全于 先生下化融无痕。顿感此前所有艰难，全然值得。菩萨神咒，自然响起，全体法界同声。我于此中，悲情难抑。从此于 先生光明中，渐入纤细。零五年三月以后，尤其如此。人生得大归宿。但夙性缘重难了，不做无事人、功夫人。虽尊重任何宗教，又不入任何教门。平生志向，乃 周公恩来之属。我感 先生，踞狮子座，转大法轮，以智显，以悲藏，外文殊观音，而内地藏普贤，俱化入我佛本来，显为明月清风，现为人夫人父，转为朋友兄长。方便无迹，又平等大慈。 先生一生，本愿力故，早识大道，中示修行，后入讲授。当此纷繁之世，一睹而归，一闻而入者，其谁能计。而 先生愿行无尽，了无挂怀。我佛不舍一阐提人，菩萨决入刚强难化之世。众生之依怙，即佛菩萨之愿力；佛菩萨之本心，即众生之烦恼业缘。真俗之谛，以智悲不二而于此如如。此佛法之别于一切外道处。据华严经义，视善知识，以如来想。果能如此，则顿渐之议，是非之分，委然自化，当下即佛本怀。菩萨愿行无尽，但有恋本际。此菩萨本性之所由，亦难行之所以。大众叹师归之早，亦乃识自心之薄。圣者难遇，于此信服。又有以去来之迹疑之者，不知无迹之迹，方为大迹。菩萨为众生，不至身灰骨灭、圣迹尽销而不已。佛法岂安乐法耶？然大苦难，即大安乐，谁能识之？识此，则悲自生，智自显，修行二字，尽属剩法，圆明至道，当体现前。在我看来，生死苦乐，无非 先生之游戏。末世混沌，正法不兴。我佛悲显，有师智明。无方际中，权说本位。众缘用处，正自未动。邪说纷起，拂袖息诤。怜我小心，现大光明。我感我师，化身无迹。我悲我师，慈应无穷。空谷回响，化此香风。于生死中，尽现大用。九月廿九夜，常惭愧弟子雪地，沐浴、焚香、叩首作。愿已闻师名者、未闻师名者，同证圆道。以报师恩佛恩。