【金羊网】童谣，故乡的文化胎记

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小 乔

不再有父母儿时玩的游戏，不再可能唱起遥远的家乡童谣，孩子们也会找到新的游戏方式。但没有了这些童谣的记忆，他们的内心深处，也就很难烙印上这片生他养他的土地的文化胎记

“现在还有多少小朋友会唱‘月光光，照地堂’等广州话童谣呢？”日前，有“70后”、“80后”网友发帖征
集广州话童谣，他们感叹，这些童谣勾起了不少快乐的童年回忆。不过记者采访发现，现在“80后”一代对这些旧时童谣确实非常陌生。（4月17日《新快报》）

“牙牙初学语，教诵《月光光》。一读一背诵，清如新炙簧”。这是诗人黄遵宪对童年的回忆。仿佛看到了儿时的他依偎在曾祖母的怀里，慈祥善良的老祖母在昏暗的油灯下，一针一线地纳着鞋底，教唱着传承了千百年的客家童谣。同是祖籍嘉应的台湾名将丘逢甲也留下这样的诗句：“比较生涯姜更好，儿童都唱《月光光》。”儿时的童谣，带着刻骨铭心的记忆，陪伴着他们回首一生，吟味不已。

唱童谣是孩子们生活的乐趣和享受，是以前长辈教育下一代的方式。譬如客家人，从教育儿童发音，朗诵《月光光》童谣开始，潜移默化地对儿童进行启蒙教育。童谣是母亲现成的生动教材，在她们轻轻拍打婴儿，慢慢晃动摇篮的时候，她们口里轻声念着的，无不是她们记忆中儿时的童谣。“摇啊摇，摇到外婆桥。外婆对我笑，夸我好宝宝。”童谣伴随的童年，就是一只和风轻送的小船，怡情爽心。

然而，这样的景况已然变改。一个父亲是河北人、母亲是湖南人，孩子则出生在广州的家庭，教给孩子的童谣该是什么？该用哪一种方言？于是，母亲的哼唱，就或许时不时要泛起一丝丝的不自然了。而当这些孩子走进同一所学校，他们的老师大概更会无所适从，孩子、老师可能连广州话都说不好，又哪里去唱所谓广味童谣？

不再有父母儿时玩的游戏，不再可能唱起遥远的家乡童谣，孩子们也会找到新的游戏方式。但生于斯长于斯，他们总是要认此他乡作故乡的，没有了这些童谣的记忆，他们的内心深处，也就很难烙印上这片生他养他的土地的文化胎记。父母需要这样的自觉，学校也应为此作出努力，而相关乡土教材的编写推广，更显得必要而迫切。