【转帖】青海话

上海闲话abc

  还有，青海有青海的方言，那就是青海话，与普通话差距较大，在西宁虽然普通话非常普及和流行，但要接触真正的青海人如果不会说青海话恐怕是很难说的。因为青海话里的一些词语是无法用普通话来翻译的。比如我平时在家里与父母说的便是青海话。青海话与陕西话有些接近，但却包容了众多方言的成分。至少在我考证有陕西话、四川话和江苏话以及藏语和土语的内容了，可谓是包罗万象。究其原因，是因为在青海的历史上本来就是多民族多省份人员交会的地方，也是汉文化与藏土蒙等少数民族文化交流交会的地方，这种文化的交会反映到语言中便形成了独特的青海方言。而青海方言中内地多省份方言的重叠，表明在自汉代以后汉族大量移居青海以后，来自江浙、陕山、四川一带的方言大量在青海地区进行融合的结果。移居青海的人员成分的多样决定了方言成分的多样性。

　  此外，关于青海人的来历有一些说法，也是有趣的。青海在古代是古羌人的领地，羌人现在被普遍认为是藏族的最初祖先。其后有诸多民族在这块土地上生息。但是青海的土地上没有史书记载的汉族居住，因为在古时青海属于西域的荒原地带。从汉代开始，随着中央政府为加强西北边防防务，在青海实施屯军制度（类似与现在新疆的建设兵团）以后，汉族慢慢开始从内地移居到青海，这其中的成分可谓复杂多样。有随军转业加入当地社会的，也有从内地发配充军后留居青海的，还有从内地逃荒来此的，以及自愿前来此处谋生的。而各历史时期中数明代移居青海的人数最多，大概构成了现在青海人（汉族）的主体。查一查现在青海汉族的家谱，特别是大姓汉族的家谱就可以发现，90%以上的家谱都记载自己是从明朝初期移居到青的。其中有明朝洪武二年移居到青的为众，且多是从当时南京竹丝巷移居到青的。虽然大姓各家姓名各异，居住各异，但家谱所述却娓娓相似。多少可以反映问题的真实性。现在有关历史专家和民俗学家以及对此感兴趣的人士曾经对此进行过考究，也验证了家谱所述的内容。南京竹丝巷据考证目前已无该地名，据估计为今江苏省南京市附近的栖霞镇。据我家的家谱记载，我们的先民就是在明朝洪武二年从南京竹丝巷迁移至青海的。历史虽然已经化为历史成为过去，但语言作为一种活的化石和历史符号却留在了现在。据有关学者撰文研究（曾经是青海师范大学一位文学学士的毕业学位论文），发现青海方言与曹雪芹所著的《红楼梦》中的语言具有非常的相似性，无论从语言的语法结构，还是有些词语的特殊表述，以及某些已经消失的语言表示方法，却在现在的青海方言中活灵活现地存在着，令人惊叹不已。红楼梦所描写的四大家族的故事是发生在南京的，小说中人物讲的自然是地道的南京话了。所以在青海话里发现有些吴越之音也是不足为怪的，比如：父亲叫阿大，母亲叫姆妈，明显地与南京、上海话相似相近。

　  虽然距离明朝已经有四五百年的时间，虽然青海人已经变为真正的青海人，没有些许南京居民的特征了，但是青海人仍然把自己的先民追寻为南京人，时间的流痕仍然不能褪去人们对南京的思念。这些年，仍然有许许多多的青海人借各种机会到江苏去走一走，看一看，寻访过去的影子。在青海，只要你有兴趣，当地的青海老人一定会重新讲述那段过去的历史，给你讲述青海人的不同寻常的来历。

　  虽然有众多的证据证明青海的汉族大量从南京等地迁移而来，但仍有人对此持否定或怀疑态度。当然这是可以理解的，没有什么问题。我比较坚持的原因也比较简单：其一，史书大量记载从汉朝之后大量内地人移居到青海，尤其是明朝最为众多。这在《明史》和《清边略记》、《西宁府志》中可以看到。其二，家谱虽然不能作为历史书籍这样的证据来引用，但也具有一定的说服力。特别是当众多家谱互相印证的情况下，家谱的说服力就更强了。现在在青海民间的众多大姓人家的家谱都记载其先民是在明朝初期从南京一带迁移至此的。其三，或许也是一个重要的原因在于，不同与有些家族借追根寻祖以炫耀宗室的做法不同，青海汉族的家谱均比较实在地记载了先祖平实的来历。他们之所以记载历史，是为了不忘历史，而不是借此进行炫耀或哗众取宠。比较耐人寻味的是，很多的青海汉族家谱均讲述其先祖从南京到青海是发配充军而来，原因是在春节文娱活动中不巧冲撞了皇后。发配充军这在中国历史以及中国人的心目中是非常不光荣的，但青海汉族如实地写出，至少可以证明历史的真实性了。

　  对于青海的历史，也有许多鲜为人知的事情。在内地人们的心目中青海自古以来就是蛮夷之地，没有多少的历史与文化积淀。但是近年来相继发现的许多历史遗迹和文物却提供了相反的论据。譬如，中国所有考古发现中中国原始社会最早的第一个舞蹈彩纹陶碗就是发现于青海。发现于大通孙家寨的原始社会时期的舞蹈形陶盆，被认为是中国发现的的最早的舞蹈的记录了。圆形的陶盆并无二异，但盆内壁上五个原始人手挽手举行舞蹈的情景，令众多的专家学者惊叹不已。在原始社会便有了人类的舞蹈，这是惊异之一；在原始社会又将舞蹈这种形式彩绘于陶器之上，这是惊异之二；而这种代表远古时期人类高级文化艺术活动的文物，不是出土于沧桑的黄土高原，也不是出土于秀丽的吴越之地，而恰恰出土于经济、文化相对落后的青海，这应当是最令人惊异的。自古以来，内地人包括许多的专家学者对青海存在一定的误解和偏见，这也是有情可缘的：在历史上，青海就是苍凉而又荒芜的蛮夷之地，并没有太多的历史文化可供延续；而唐代大诗人杜甫的那句：“君不见，青海头，古来白骨无人收”的诗更使人们对青海产生了悲怆而又伤感的情调。然而，陶器在青海的相继发现却改变了人们的习惯思维。

　  除了大通孙家寨的舞蹈彩陶之外，在乐都的柳湾又发现了大批的远古时期的彩陶制品。有关部门在抓紧进行出土研究的同时，在柳湾成立了柳湾彩陶研究中心。大规模制作精秀，具有很高文化艺术价值的彩色陶器在乐都的出土，除了为考古、历史研究提供最直接有力的证据之外，还大胆而实证式地向外界证明：青海的历史文化积淀并不像人们想象的那样短暂而浅薄，青海也有先进而丰富的历史进程，青海也有属于自己的历史文化宝藏。

　  还有，处于沙漠戈壁的诺木洪等地的系列墓葬，出土的文物更是丰富而超前。里面出土的居于原始社会中后期的骨针、骨刀等骨制工具，更有力地证明在远古时期古人类已经在青海频繁而大量地生存、生活和繁衍了。最让人不能理解的是，诺木洪地区现在已经为沙漠所包围、笼罩，那么远古人类是如何在这一地区生存和繁衍的呢？他们是不是第二个楼兰王国？这些问题更让人对远古的青海产生悠远的思考。

吴郡守

青海 怎么这么陌生呢 大癞蛤蟆好像对此地宣称主权的呢