【分享】汉字学学习指导

foxsql

什么是汉字学

汉字学是研究汉字形体演变及其结构理论的一门科学，主要包括古文字学和《说文》学两个部分。古文字学的研究对象是甲骨文、殷周金文和战国文字，内容涉及到殷墟甲骨文、殷周金文和战国文字的研究概况及选读等；《说文》学的研究对象是《说文解字》一书，内容涉及到《说文》的作者，编纂意图、价值与局限、编排体例、研究概况、汉字结构及《说文》部首选读等。

一、汉字学的基本内容和研究概况

（一）殷墟甲骨文的研究概况

殷墟是商王朝晚期都城的遗址，地在今河南安阳市北小屯村一带。在殷墟出土的甲骨文即叫做殷墟甲骨文。（它是对在郑州二里冈、山西洪洞县坊堆村、陕西长安县张家坡、北京昌平县西周墓、陕西岐山县凤皱村等地出土的甲骨文而言的。）

甲骨文的名称有很多，如甲文、龟甲文、龟版文、龟甲文字、龟刻文、契文、殷墟书契、殷契、贞卜文字、甲骨卜辞、殷墟卜辞等，相比之下，“甲骨文”这一名称比较准确。所谓“甲”指龟甲，所谓“骨”主要指牛的肩胛骨。甲骨文一般都是刀刻或用毛笔写在甲骨之上的。自 1899 年甲骨文首次发现至今，全世界收藏的甲骨大约有 15 万片左右，总字数约 100 万字，不重复的字约有 4500 多个，目前所能认识的则不过一千字。（殷代盛行巫术，殷人每遇重大或疑难之事一定要求神问卜，甲骨是占卜的工具，通过烧灼甲骨令其出现兆象（裂纹）以预测吉凶。所谓甲骨文就是占卜时在甲骨上所作的纪录。）

对甲骨文进行分期断代是研究甲骨文一个非常重要的环节。殷墟甲骨文的时间跨度至少有二百多年时间，所谓分期断代就是根据甲骨文的内容和特点确定它们分别属于晚商哪一时期那一王的。王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》中通过卜辞中的称谓与《史记·殷本纪》所载殷世系的对照确定了一些甲骨的年代，开启了甲骨断代的先河。其后董作宾、陈梦家、李学勤等人都分别对甲骨的断代作出了重要的贡献。其中董作宾将甲骨分为 5 期 12 王，一期包括二世四王，即盘庚、小辛、小乙、武丁；二期包括一世二王，即祖庚、祖甲；三期包括一世二王，即廪辛、康丁；四期包括二世二王，即武乙、文丁；五期包括二世二王，即帝乙、帝辛。

甲骨文首先发现于 1899 年，一百多年来，甲骨学的研究经过先驱时期（ 1899-1909 ）、奠基时期（ 1910-1928 ）、形成时期（ 1928-1937 ）、低潮时期（ 1937-1949 ）、高潮时期（ 1949-1966 ）、停滞时期（ 1966-1976 ）和繁荣时期等七个阶段，目前已发展成为一门成熟的重要学科。

1 ．先驱时期（ 1899-1909 ）

19 世纪末，安阳小屯村的农民在耕地时经常会发现甲骨，这些甲骨开始被村民当作“龙骨”卖给药店，随后药材商又将甲骨贩运到全国各地。 1899 年身居北京的金石学家王懿荣在一次偶然的机会中得到一些甲骨，并断定这些甲骨所刻的类似图形的刀痕是古老的文字，甲骨文就是这样被发现的。从此，甲骨文才为世人所知，并引起了一些学者的极大关注，他们不惜重金四处求购。 1903 年，刘鹗将自藏的甲骨变成《铁云藏龟》一书出版，这是第一部甲骨文著录书。 1904 年，孙怡让写出了《契文举例》一书，这是第一部考释甲骨文的开创性的专著。此后一些旅居中国的外国传教士也对甲骨文的收集和研究发生了兴趣，如美国传教士方法敛、英国传教士库寿龄等。

2 ．奠基时期（ 1910-1928 ）

所谓奠基时期是指奠定甲骨学作为一门学科的重要时期，奠定这一学科最重要的条件是对甲骨文的考释和通读，罗振玉、王国维在这方面做出了卓越的贡献。 1901 年罗振玉著成《殷商贞卜文字考》一书，考定出甲骨的出土地是河南安阳小屯村，并推断出甲骨文是殷商王朝占卜的遗物。此后罗氏又出版了《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《殷墟书契后编》等著录书及考释著作《殷墟书契考释》。王国维研究甲骨文的著作是《戬寿堂所藏殷墟文字考释》和论文《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，王氏的著作影响很大，尤其是上述两篇论文首次确定了部分甲骨的时代，同时证明了《史记·殷本纪》所载殷王世系的可靠性。这一时期研究甲骨文的学者还有日人林泰辅、加拿大传教士明义士等，使甲骨学成了一门国际性的学问。

3 ．形成时期（ 1929-1937 ）

这一时期最重要的工作之一是由前中央研究院历史语言研究所组织对殷墟甲骨进行发掘。自 1928 年至 1937 年共发掘了 15 次，所得甲骨被编为《殷墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》，这一时期对甲骨文的考释作出重要贡献的学者是郭沫若、胡厚宣、张政烺、徐中舒、吴其昌、和丁山等人。其中郭氏的著作是《卜辞通纂》和《殷契粹编》。除了考释工作，这一时期董作宾对甲骨文的断代研究、唐兰对甲骨学的理论研究方面也都做出了重要贡献。这些研究所取得的重大成果，把甲骨文的研究提高到一个新的水平，标志着甲骨学这门学科已正式形成。

4 ．低潮时期（ 1937-1949 ）

这一时期先后发生了抗日战争和解放战争，由于战争的影响，使甲骨文的研究处于低潮。此期间董作宾于甲骨分期之后提出了所谓新派、旧派之说，于省吾出版了《双剑誃殷契骈枝》初编、续编和三编，共新释及纠正误释甲骨文 100 余字，为甲骨文的研究做出了重要的贡献。此外日本学者贝塚茂树提出了在殷墟卜辞里有不属于商王的所谓“子卜贞卜辞”之说。

5 ．高潮时期（ 1949-1966 ）

新中国成立后到 1966 年文革开始前这一阶段是甲骨文研究的高潮时期。 1951 年陈梦家发表《甲骨断代学》一文以大量证据证明董作宾所谓“文武丁卜辞”中的 组、子组等卜辞属武丁时代。 1953 年日本学者贝塚茂树、伊藤道治发表《甲骨文断代研究之再检讨》，得到了与陈氏大体相同的结论。 1956 年陈氏出版了《殷墟卜辞综述》一书，这是一部关于殷墟卜辞研究成果的大型通论性著作。李学勤在这时期崭露头角，发表或出版了一系列有影响的论著。他提出应该将卜辞的分类和断代分成两个不同的步骤。

6 ．停滞时期（ 1966-1976 ）

1966 年至 1976 年这一阶段是文革时期，国内的甲骨文研究基本上处于停顿状态，所取得的成果较小。这一时期做出较大贡献的学者有裘锡圭、张政烺及日本学者岛邦男。

7 ．繁荣时期（ 1976- 今）

1976 年文革结束到现在是甲骨文研究的繁荣时期。这一时期名家辈出，著述如林，李学勤和裘锡圭是这一时期杰出的学术带头人。这一时期出版的著作主要有郭沫若主编的《甲骨文合集》，姚孝遂主编的《殷墟甲骨刻辞类纂》、李孝定的《甲骨文字集释》、日人松丸道雄和高岛谦一合纂的《甲骨文字字释综览》、于省吾主编的《甲骨文字诂林》、香港学者饶宗颐主编的《甲骨文通检》、蔡哲茂的《甲骨缀合集》、于省吾《甲骨文释林》、裘锡圭《古文字论集》、严一萍《甲骨学》、王宇信《甲骨学通论》、王宇信、杨升南主编的《甲骨学一百年》、胡厚宣《五十年甲骨学论著目》、宋镇豪主编的《百年甲骨学论著目》等。

（二）殷周金文研究概况

金文又叫“钟鼎文”、“吉金文字”等。金文的发现可以追溯到汉代。《汉书·郊祀志上》载，汉武帝时，汾阴掘出了一个大鼎，群臣以为这是“天祚有德”的祥瑞，为此汉武帝把年号改为元鼎。汉代以后，铜器时有发现，到了宋代，由于朝廷的提倡，金石之学大盛，对金文的著录和研究也达到了高潮。宋代对金文研究做出重要贡献的学者主要有北宋的杨元明、欧阳修、吕大临、赵明诚和南宋的薛尚功等人。著作主要有吕大临的《考古图》、宋徽宗敕编的《博古图录》、赵明诚的《续考古图》、薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、王俅的《啸堂集古录》等。

元明两代是金文研究的衰弱时期。

清代建国以后，金石学复兴。尤其在乾嘉以后至清末，金文的研究达到了鼎盛时期。这一时期著录和研究金文的著作主要有钱坫《十六长乐堂古器款识考》、阮元《集古斋钟鼎彝器款识》、吴大澂《愙斋集古录》《说文古籀补》、孙怡让《古籀拾遗》、刘心源《奇觚室吉金文述》等。

到了民国时期，在西学思想的影响下，金文的研究逐渐加强了科学性。这一时期的代表学者是罗振玉、王国维和郭沫若。罗振玉编成《三代吉金文存》 20 卷，著录铜器 4835 件。王国维撰成《宋代金文著录表》、《国朝金文著录表》、《观堂古今文考释五种》等著作，具有很高的学术价值。郭沫若撰成《西周金文辞大系》，对西周铜器进行了所属世代及分国研究，建立了铜器铭文研究的新体系。这一时期对金文研究做出重要贡献的学者除以上三人外还有唐兰、吴闿生、于省吾、杨树达、陈梦家、张政烺、李学勤、裘锡圭和日本白川静等人。

（三）战国文字的内容及研究简况

战国文字是战国时期使用的文字。其时间上限一般确定在前 475 年（周元王元年），下限为秦始皇统一中国的前 221 年。战国文字的种类繁多，内容包括铜器铭文、石器文字、货币文字、玺印文字、简帛文字、陶文以及盟书等。铜器铭文是指铸刻在铜器如鼎、壶、戈等器物上的的文字。石器文字是指刻写在石壁或石器上的文字，如秦泰山刻石、峄山刻石、诅楚文等。货币文字是指货币上的文字，如刀币布币上的刻字。玺印文字是指刻在印章上的文字，如官玺、私玺、成语玺上的刻字等。简帛文字是指书写在竹简或布帛上的文字，如近数十年发现的湖北郭店简、包山简等。陶文是指刻写在陶器上的文字，如燕陶文、齐陶文等。盟书即载书，它是指诸侯或大夫订立盟约时写在简策、玉片或石片的盟辞。

战国文字最早被发现是在西汉以后，历代学者都对战国文字进行了研究。汉代废除了秦的“挟书之律”，一些未遭秦火焚毁的典籍如《孝经》、《左传》、《周礼》、《尚书》、《论语》先后从地下和墙壁中被发现或从民间献出。这些古籍多使用战国时期东方诸国的文字写成的，被称为古文。东汉许慎在《说文》一书中对所收一千多个古文从形音义角度进行了全面地研究。自三国到民国以前，研究战国文字的学者主要有魏初的邯郸淳、西晋的荀勗、和峤、卫恒、束晳、续咸、隋颜之推、唐傅奕、北宋郭忠恕、夏竦、苏轼、欧阳修、赵明诚、叶石林、清代陈介祺、吴大澂等人。从清末到民国时期，出土的战国文字资料巨增，这一时期研究战国文字的学者也随之增多，主要有王国维、唐兰、刘节、容庚、郭沫若、徐中舒、胡先炜等人。其中研究成绩最显著的当推王国维，他将“古文”确定为战国时期东方六国的文字，这一结论指明了“古文”的性质及正确年代，是对研究战国文字的重大贡献。

解放以后至今，战国文字的研究进入到一个新的阶段。李学勤、朱德熙、裘锡圭在战国文字的考释方面做出了突出的成绩。另外郭沫若、陈梦家、史树青、孙百朋、唐兰、于省吾、殷涤非、罗长铭、谭其骧、商承祚、黄盛章、张政烺、李零、于豪亮、何琳仪、吴振武、雷宪通、王辉、严一萍及香港学者饶宗颐等学者在战国文字的年代考释、分国断代、综合研究等方面也都取得了重要成果。

（四）《说文解字》的基本内容及研究概况

《说文解字》是我国第一部经典性的字书，同时也是科学的文字学和文献语言学的奠基之作。时至今日，这部书仍是我们阅读古籍、研究文字、特别是研究古代文字以及音韵、词汇、训诂、语法的最重要的参考书。

《说文解字》成书于东汉和帝永元十二年 ( 公元 100 年 ) ，全书正文收字 9353 个，重文 1163 个，解说 133411 字，作者许慎，东汉汝南郡召陵（今河南郾城县东）人，字叔重，朴实稳重，精通五经，曾任洨县 ( 今安徽灵壁县 ) 长。

《说文》一书确立了六书理论，创立了汉字部首，并制定了按汉字部首编排字书的体例。为后代保存了词的本义、丰富的古音资料、训诂资料及古代文化资料。由于受时代的限制，许慎在对字的释义中表现出了浓厚的君权思想、神权思想以及阴阳五行的思想，致使对一些字的解释不够准确，例如把“王”解释为“天下所归位也”，把“水”解释为“准也，北方之行”等等。《说文》一书的编排体例是将所收 9353个字分成540组，即540部，每部字所共有的表意构件就是部首。各部字的先后排列顺序是根据部首的排列顺序，部首的排列顺序一般是“据形系联”。所谓据形系联是指根据部首形体相关的原则进行排列，如刀、刃、 （qia）……。各部内部所含字的排列也是有一定的规则的，并非杂乱无章。许氏对每一字的解释共包括3个方面：1、释形，既解释字的形体结构，指出字的结构属象形、指事、会意、形声等。2、释音，即用同音字或近音字给被释字注音，或指明形声字的声符。用同音字注音的术语多为“读若”。3、释义例，即指明一个字的本义，如“蔬，菜也”，“黑，火所熏之色也”等。

《说文》一书成书后在当时即引起了一些著名学者如如郑玄、应劭等人的重视。此后历代对《说文》进行整理和研究的学者接踵相继，据近人丁福保《说文解字诂林》一书所录，历代研究《说文》的著名专书达 182种之多。其中研究《说文》成就最显著的学者为唐代的李阳冰、北宋的徐铉、南唐的徐锴、清人段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声等。

李阳冰是唐代赵郡 ( 今河北赵县 ) 人，他是最早对《说文》进行全面整理的学者。他的整理有些是正确的，有些则纯属主观臆测，受到后人的非议。他作为一个篆书家，对《说文》一书在流传过程中所起的保存传接作用是应当肯定的。

许铉是北宋会稽 ( 今浙江绍兴市 ) 人，他对《说文》一书的贡献是进行校订工作。《说文》在流传过程中出现了许多谬误，经过许铉的校订，《说文》基本上恢复了原貌，使其学术价值和应用价值得到了极大的提高，因此许铉的校本作为正宗校本流传至今。

徐锴是许铉之弟，仕于南唐，宋军围南唐都城金陵时，锴卒于城中。徐锴对《说文》的校释旨在疏通许慎的说解，纠正前人的谬误。他对《说文》一书的校释本全称《说文解字系传》。这部书在探求《说文》旨意方面多有发明，它极大地启发了清代学者研究《说文》的思想和方法。

段玉裁字若膺，江苏金坛（今金坛县）人。他用 31 年时间著成《说文解字注》一书，对《说文》进行了全面地研究，内容包括《说文》的体例、音与义的关系、辨析同义词、探求词义系统、修正前人之误等方面。其深度和广度都是前无古人的，该书被公认为是清代首屈一指的权威性著作。

桂馥是清山东曲阜（今曲阜县）人，字冬卉。他用 40 年时间著成《说文解字义证》一书。该书与《说文段注》在风格上有很大的区别，段注兼重声、义的阐发而尤重于义，《义证》虽也以声解字而侧重于义。他对一字之证，往往旁征博引，遍及群书。该书最大的优点是取材丰富，对二徐的讹误有所订正。

王筠，字贯山，清山东安丘县（今安丘县）人。他研究《说文》的著作有《说文释例》、《说文句读》和《文字蒙求》等。《释例》旨在阐明《说文》一书的体例，为读者学习和研究《说文》提供了极大的方便。《句读》则旨在研究《说文》的断句、语意、和语法等问题。《蒙求》是一部学习《说文》的入门书，全书收字 2636 个，分象形、指事、会意、形声四卷排列，解释简明扼要。

朱骏声，字丰芑，清江苏吴县（今吴县）人。他研究《说文》的著作为《说文解字通训定声》。该书旨在研究《说文》的本义、阐明其转注假借之例及确定《广韵》之音在上古的韵部。《定声》在清代的《说文》论著中是一部别开生面的创造性的著作，在文字、音韵、训诂等方面都做出了重大的贡献。

（五）汉字的结构

汉字的结构是汉字造字方式。我国古代很早就有了关于汉字构造的六书理论，所谓六书是指构成汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书的说法最早见于《周礼·地官·保氏》。到了东汉，班固、郑众、许慎三人分别在他们的著作里提到了六书的具体名称，其中许慎的解释是最全面的，不仅下了定义，而且举了例字，更重要的是许慎在《说文》一书中用六书之说对九千多个汉字进行了分类，使六书正式成为我国古代文字学的一种理论体系。后人通过对六书进行研究，一般认为六书中真正属于造字方法的只有象形、指事、会意、形声四种，而转注和假借并没有造出新字，只能算是用字之法，这就是所谓四体二用之说。

二、汉字学的学习要点和学习方法

好汉字学，最重要的是要加强基本功，所谓基本功，一方面要掌握有关汉字研究方法和理论的学习，另一方面就是要认真阅读《说文解字》一书，最好是找今注本阅读，特别是要注重《说文》 540 个部首的学习。 540 部首可以说是学习汉字学最重要的基础。最好能在熟悉教材的情况下再找一些有关《说文》部首的今注本去阅读，通过阅读和练习，基本掌握 540 个部首的读音、释义和其小篆字形的写法。除了掌握 540 个部首外，还要通过阅读《说文》一书学会分析一般常见字的结构，是形声字者，要能辩明其声符和意符。对甲骨文、金文来说，只要能做到了解其研究概况、研究方法和一些著名的人物、著作即可，暂时不必深钻。如果对甲骨文、金文有特别的兴趣，可以在以后的时间里慢慢去学习。汉字学和音韵学一样，有很强的实践性，所以要学好汉字学最重要的要做到两点：一点是多读，即多读有关汉字的文选和研究汉字的书籍；另一点是多做练习，多做作业。通过坚持不懈地阅读和练习，逐步学会研究汉字的方法和理论，掌握汉字的结构及其演变规律。