【观点】王瑜语录：逆说东亚史-中国语的方言：以耻为荣

王瑜1963

王瑜语录：逆说东亚史

中国语的方言：以耻为荣

中国在先秦时期，就有一种统一、规范的口语，称作“雅言”。史书上记载，孔子在读古书、行古礼时就使用雅言。

主要经明、清二朝代，由于国都位于北部的北京，以北方话为基础，逐渐形成历史上的北方“官话”。

现在，中国政府推广中国语（称普通话）的总体目标是：2010年以前全国（大陆）初步普及中国语，2050年左右全国（大陆）普及中国语。中国人的语言统一尚且如此艰难，何言其它！

人类语言为交流的工具，不应成为狭隘的地区分割的识别手段。中国现今各地区的语言（包括方言）难以计数：不论满、蒙、维、藏等族，仅广义上汉族的北部的北京、东部的上海、南部的广州三大中心，各不相同、离心离德，更不论各村庄、乡、地区的肥水不外流了。

著者在中国移动，在各地深感地方语言的人为隔阂和障碍。不信者可以湖南人去上海，湖北人去广州。。。即可得深刻体会！

中国的自然及行政单位的村、乡、县、市、省、国，各地方言林立，甚至一村的人不解临近另一村人的方言，不以为耻，却反以为荣。这说明其活动范围局限于几公里、几十公里、几百公里，如此也可看出中国人的思想、眼界、心胸不免受到限制。

中国人坚守遗留的不良习惯，在语言上可一叶知秋：天津市相邻国都北京市，住民发音却不相同，并且300年后仍将不变。

总体而言，中国愈向南部，语言不相通现象愈严重。典型的广为流传的一例是，中国在1970年代末与越南的边境战中，为了防止通讯被破译，使用了外人难以听懂的东南的温州话作为通讯语，可谓奇技。

仅举以上几例，足以说明统一语言的重要性及迫切性；同时，亦可深刻理解秦始皇帝的“书同文，车同轨”的强力推行的伟大历史意义。

著者不愿讲述的一件亲历：1994年在中国国际化大都市的上海，以色列出口协会的犹太人告知著者，她见到2名年轻的雌性中国人（一名为上海土著，另一名为中国外邦人），似乎是听不懂对方的语言，2人用英国语交流。作为中华民族，著者明白，是土著人排外所至，对方宁愿用英国语。

著者注：试看日本国、美国、英国、德国等先进国家的语言，本国全国人皆可通晓，仅有一点地方口音而已；相对照，中国各地方人竟以狭隘的互为外国语的地方话为荣，实在是不以狭隘的心胸为耻。

王瑜1963

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王瑜1963

主要中国经明、清二朝代

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我不愿意被别人以高尚的名义强奸 更不愿意以高尚的名义去强奸别人

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王瑜1963

太监大明亡,乃天意

王瑜1963

专论中国太监：安能辨我是雄雌？

中国商代的甲骨文中就已有关于猪的阉割的记载。《易经》中说：“蒲豕之牙吉”，意思是说阉割了的猪，性格就变得温顺，虽有犀利的牙，亦不足以为害。
   
常识似乎是太监为近代的产物，其实不然，时间至少可追溯到3000年前。其中有名者为秦朝的丞相太监赵高（发明“指鹿为马”的专利者，日本语的“马鹿野郎”即源于此），无可争议地居世界的领先地位。

太监，经过历代演变，最终等同于“宦官”，面称“公公”，字面上含义为“大大的监管”。

中国汉族占统治地位的明朝期间，太监以及特务的势力达到空前鼎盛时期，近10万太监之多（人口比例相当于现在中国有150万太监），可谓处处可见太监的踪迹。明朝的皇帝也名垂中国历史：有20余年不上朝参政的皇帝；有宁愿做木匠手艺的皇帝；有文盲所以只能依靠太监总理魏忠贤的皇帝。。。

中国的一国之主的皇帝，沉浸在后宫3000先天的雌性以及后天的中性太监，夜以继日，不是为了国事，岂能阳刚长久。

关宗灵

搂主的论点是正确的，消除语言隔阂有利于中华民族腾飞。

pluiepoco

没有正确的历史观，言百足之虫，死而不僵。明朝灭亡，难道不该灭亡吗？它挣扎了几十年，难道是因为它不值得灭亡吗？

换句话说，它的灭亡是迟早的事，足以证明任何先进的东西取代落后的东西都是一个漫长曲折的过程，不可能一帆风顺。

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文魁星

故国不堪回首月明中。

　　雕阑玉砌应犹在，

　　只是朱颜改。

　　问君能有几多愁，

　　恰是一江春水向东流。