【转载】尼瓦尔语简介

pluiepoco

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2004年3月龍樹出版社出版了首部書《尼瓦爾語單音詞辭典》，此書還沒正式推出就在尼泊爾引起轟動，兩位素不相識的作者相繼撰文介紹此書，文章相繼刊登在兩家報紙上，同時作者對龍樹出版社致力於民族文化的發展深表欽佩。

為了向廣大的功德主和助印者介紹此書，我採訪了出版社社長塔姆先生，一探此書出版之究竟。

尼瓦爾語是加德滿都山谷的主要民族尼瓦爾民族所使用的語言，屬於漢藏語系藏緬語支。漢藏語系的超百種語言中有文獻記載的文字只有四種：漢語、藏語、緬甸語和尼瓦爾語。

為什麼龍樹出版社首先選擇出版此書，其意義何在？在談此問題之前，有必要介紹一下創造和使用此語言的民族——尼瓦爾族。

尼瓦爾民族是尼泊爾聞名於世的三個民族之一。據記載，尼瓦爾人在加德滿都山谷的活動至少可追溯三千年。尼瓦爾人以其宗教文化和世界級藝術而聞名世界。由尼瓦爾人建造的七處古蹟已被列為世界保護遺產，分別是：瑪拉王朝時期在加德滿都(Kathmandu)、巴丹（Patan)和巴克達普爾(Bhaktapur)的三座皇宮、索揚布(Swayambhau)大佛塔、帕殊帕替(Pashupati)寺廟、寶達納特(Bouddha Nath)大佛塔和贊故納拉揚(Changu Narayan)寺廟。這七處古蹟全部位於加德滿都山谷十五公里的範圍內，其世界遺產密集度之高，在世界上獨一無二。

加德滿都山谷共有五千多座寺廟，全部由尼瓦爾人建造，寺廟或神龕裡仍被人們朝拜或已經被盜往西方國家博物館的無數造型優美的神像，其數量更是遠遠超出這裡的寺廟數。

尼瓦爾的藝術家還在國外包括西藏和中國內地築造了自己的傑作，北京著名的妙應寺白塔就是由尼瓦爾著名藝術家阿尼哥所建。現在人們正逐漸意識到另一位尼瓦爾藝術家古納德爾瑪(Gunadharma)在設計和建造印度尼西亞世界著名的波若布達(Borobudur)時所擔任的重要角色。

西藏著名的佛教繪畫唐卡(Thanka)原是由尼瓦爾人所創，在尼瓦爾語中叫做「寶帕」(Poubha)，這種獨具特色的宗教繪畫於公元十四世紀由佛教徒傳入西藏。

另外一個眾所周知的尼瓦爾人對世界的貢獻是，尼瓦爾人保存了大乘佛教原始的梵文經典。伴隨著穆斯林入侵印度和婆羅門教(Brahmanism)的統治，大乘佛教以驚人的速度從印度消失，在那裡甚至沒有留下任何佛教典籍，專家學者們以為大乘佛教原始梵文法本永遠消失了，但是幾個世紀以後，一些西方學者卻驚喜地發現，幾十本佛教經典在加德滿都山谷被完好保存，並在尼瓦爾人中使用著。

尼瓦爾人在國內還以商人和城市建設者而聞名，尼泊爾幾乎所有的城市都是由尼瓦爾人建設，雖然尼瓦爾人的原住地都是在加德滿都山谷，但是你可以在尼泊爾的每座城市的中心地區發現尼瓦爾人的身影。

可以說，尼泊爾的歷史和宗教以加德滿都為主，而加德滿都的歷史和宗教就是由尼瓦爾人創造的。

在中國，漢民族的歷史和文學是不分的，稱之為文史。而在尼泊爾，歷史和宗教是不分的。現在尼泊爾的國語尼泊爾語只不過三百多年的歷史，所以要研究尼泊爾古代或中世紀的歷史和宗教，離不開尼瓦爾語。

目前可以找到的用尼瓦爾語記載的歷史文獻的最早發現是公元1200年。前面所提到的珍貴的原始梵文法本也是以尼瓦爾文字記載的。

具記載，印度著名的兩所佛教大學那蘭陀佛教大學和Vikramshila佛教大學的高級學者當中，有不少尼瓦爾人。由於穆斯林的侵入，佛教在印度滅亡後，這些學者來到加德滿都，在此發展了獨具特色的金剛乘佛法（後期金剛乘）。據說，金剛乘初期著名的八十四位大成就者之中也有不少尼瓦爾人。

尼瓦爾人有自己的金剛乘佛法傳承，在此傳承內先後出現有二十四位有成就的密宗大師，他們使用梵文和尼瓦爾文創作了金剛乘經典。

令尼瓦爾值得驕傲的一點是，中國清朝的康熙皇帝曾使用尼瓦爾語的藍澤納文字（尼瓦爾語的十種文字中最具藝術性的字體）給當時的尼瓦爾國王寫信，這封信至今仍保存完好。

一般來說一種語言只有一種文字，如：藏語、緬甸語等，有的是多種語言共用一種文字，如：英語、法語、德語、義大利語都使用羅馬字母，阿拉伯語、波斯語、烏爾都語、土耳其語、維烏爾語等都使用阿拉伯文字，漢語、日語等都使用漢字。但很奇怪，尼瓦爾語這一種語言卻有十種文字，其中普遍使用的有四種，佛教經典也使用這四種，藍澤納就是其中一種，是最具藝術性的一種尼瓦爾文字，並有電腦字體。這一點足以說明尼瓦人非凡的創造力。

最早研究尼泊爾歷史和宗教的外國人是英國人，其次還有法國人和德國人。因為當時印度是英國的殖民地，從印度來尼泊爾的歐洲人中英國人自然較多，其中不乏英國學者。這些國外學者在研究尼泊爾的歷史和宗教的過程中，無一不在學習尼瓦爾語。

目前研究尼瓦爾人佛教文化的日本學者也不少，《尼瓦爾語單音詞辭典》一書的編者，就是在教一位日本學者學習尼瓦爾語的過程中，感覺到有必要編一本這樣的書。因為尼瓦爾語像漢語一樣有很多單音詞，如wa這一單音詞，目前人們知道有五種意思，分別是：雨、牙齒、過來、水稻，還有一個是地名。其實wa這一單音詞還有三種意思，由於另外三種意思不常用，所以正在被人們所遺忘。類似的例子還有很多很多，如果不把它們及時記錄下來，將很快消失。

在學習漢語中，雖然也遇到很多同音字，比如亦、易、意、義、異、藝等，據說至少有八十四個yi字，他們雖然同音，但都可以通過漢字清楚地區分開來。而尼瓦爾語是字母文字，要理解這些單音詞的意思，只有根據上下文。到目前為止，尼泊爾還沒有一本詳細紀錄尼瓦爾語單音詞的書籍。龍樹出版社出版的這本《尼瓦爾語單音詞辭典》是尼泊爾第一本完整記錄尼瓦爾語單音詞的辭典，它不論是對本民族的人學習尼瓦爾語，還是對那些正在研究尼泊爾歷史和宗教而需要學習尼瓦爾語的外國學者，都是一本必備的辭典，所以它一問世就引起了人們的關注。

感謝化育基金會對龍樹出版社的護持和香港佛教觀音院對此書的助印，使這些屬於世界的文化瑰寶得以紀錄和保存。

DXWWD

缅甸语是应该也有文献记录吧；将近800年的历史；一般來說一種語言只有一種文字，如：藏語、緬甸語等，有的是多種語言共用一種文字，如：英語、法語、德語、義大利語都使用羅馬字母，阿拉伯語、波斯語、烏爾都語、土耳其語、維烏爾語等都使用阿拉伯文字，漢語、日語等都使用漢字。但很奇怪，尼瓦爾語這一種語言卻有十種文字，其中普遍使用的有四種，佛教經典也使用這四種，藍澤納就是其中一種，是最具藝術性的一種尼瓦爾文字，並有電腦字體。這一點足以說明尼瓦人非凡的創造力‘令尼瓦爾值得驕傲的一點是，中國清朝的康熙皇帝曾使用尼瓦爾語的藍澤納文字（尼瓦爾語的十種文字中最具藝術性的字體）給當時的尼瓦爾國王寫信，這封信至今仍保存完好。
尼泊爾的地理位置、民族、語言和宗教

作者：薩爾波塔姆‧什雷斯塔
翻譯：張琦

尼泊爾是南亞一個內陸小國，位於印度和中國之間，面積為147,181平方公里，人口23,150,000。如果按面積來算，尼泊爾略小於中國的湖北省而稍大於遼寧省。兩百年前，尼泊爾的面積比現在的大三倍，1816年尼泊爾因戰敗與印度當時的英國政府簽訂條約，從而確定了目前的疆土。

地質學家告訴我們，第三紀元，約七億年前，在地球目前尼泊爾所在的位置上，有一個很大的地中海，叫做特賽斯海（Tethys Sea），海的面積比尼泊爾的面積大得多。後來由於一系列的強烈地震，當時被稱為貢德瓦那（Gondwana）的印度次大陸同中國大陸相碰撞，由於印度陸地在中國大陸的下面，所以中國大陸南邊上升形成高山區，即今天的喜馬拉雅地區。海水被排向東方，被排走的海水形成亞洲最長的河流—長江。由於兩個大陸在此相撞，該地區目前仍然屬於活動地震帶，大大小小的地震在這裡很頻繁，據說每一百年會發生一次強烈的毀滅性的地震。有意思的是，在這個活動地震帶中，有些特定的地方，如著名的佛教聖地南莫布達所在地—帕納烏帝(Panauti) ，卻是抗震區。

根據地理位置，尼泊爾可劃分為三個地帶，北部的喜馬拉雅地帶約占尼泊爾總面積的15％，這裡最低海拔為3600米，海拔5000米以上的地區終年積雪，無人居住。有一些民族，像夏爾巴(Sherpa)、洛米(Lhomi)、塔卡力(Thakali)和達芒(Tamang)等民族，居住在該地帶。這裡的人口總數仍然很低，畜牧業是該地區的主要生活來源。近幾十年來，隨著登山邉拥呐d起，居住在這一帶的民族也開始參與各種登山活動，其中夏爾巴民族表現最為出色，現在喜馬拉雅山的登山運動似乎已完全離不開夏爾巴人。

中部是低山、丘陵和山谷地帶，該地區幾乎占國家總面積的70％，但可耕種土地面積僅佔10％，尼泊爾的首都加德滿都就位於該地區。尼泊爾的大多數民族生活在這一帶，農業是人民的主要收入來源。

南部平原地帶被稱為特賴(Terai)地區，這裡氣候溫暖，土地肥沃，人民的主要收入來源是農業，工業也開始在這裡興起。同山區相比，這裡生活舒適而繁榮，最近幾十年來，中部地區的人民大規模地遷移此地，現在，尼泊爾幾乎一半人口居住在這個地帶。

尼泊爾有四十多個民族，根據體質人類學研究，這些民族很明顯地屬於黃種、白種和混血種，雖然專家學者在尼泊爾也發現有褐色和黑色人種，但是他們的人數非常少。一些黃色人種，如夏爾巴(Sherpa)、古容(Gurung)、瑪嘎(Magar)、拉乙(Rai)、林布(Limbu)、達芒(Tamang)、塔如(Tharu)等，原來大多數居住在尼泊爾的山區。夏爾巴、拉乙、林布居住在尼泊爾的東部，而達芒居住在中部，古容、瑪嘎和塔如居住在尼泊爾的西部地區。白種和混血種民族有婆羅門(Brahman)、剎特利(Chhetri)、尼瓦爾(Newar)等，婆羅門和剎特利目前是尼泊爾的主要人口，他們從東到西分散在尼泊爾的中部和南部地帶。尼瓦爾民族起源於加德滿都山谷，後來相當數量的尼瓦爾人遷移到尼泊爾的不同地區，目前尼瓦爾人主要居住在原住地加德滿都和從東到西的大多數城市地區。

在尼泊爾仍然有一些有意思的民族，他們居住在森林，靠打獵和其他森林產品為生，對農業﹑村莊和城市沒有興趣，拉烏特(Raute) 就是這樣的一個民族。還有一些住在高海拔地區的部落，仍然過著游牧部落的生活，以畜牧業為生，他們不會固定居住在一個地方，為尋找牧草和水源帶著牲畜不斷地遷移。

不可思議的是，像尼泊爾這樣的一個小國家，竟然有如此多的具有不同名稱和文化的民族。白種人具有不同的姓氏，但他們之間的差別僅僅因為其地理位置的不同，他們享有相似的文化，講著相似的語言。但是黃種民族之間，其文化差異卻很大，而且仔細觀察，他們的長相也不同。為什麼有這麼多黃種民族？這是個很有意思的問題。實際上，古代尼泊爾曾是西藏到緬甸或緬甸到西藏的交通要道之一，當古西藏人在不同時期結隊路經尼泊爾去緬甸時，一些人在尼泊爾山區定居下來，後來形成不同的社團。傳統上，幾乎所有黃種民族都試圖不同程度地將他們同西藏聯繫起來，但是每個民族具體是怎樣形成的，還有待進一步地調查。

今天，尼泊爾有七十多個語言，五十年前，尼泊爾的語言比現在多一倍，但是由於尼泊爾政府強制性地推廣尼泊爾語，並且禁止在教學和法庭律文中使用除尼泊爾語以外的任何其他語言，所以使用人數少的幾十種語言很快就滅亡了，比較大的語言雖然還存在，但使用這些語言的人數也大大地降低。尼泊爾這裡的語言主要屬於兩種語系，印歐(Indo-European)語系和漢藏(Sino-Tibetan)語系。雖然學者們發現有些語言屬於其他語系，像澳亞(Austro-Asian)語系和達羅毘荼(Dravidian)語系，但總體來講，白種人的語言屬於印歐語系，黃種人的語言屬於漢藏語系，混血種人的語言兩者兼之。

關於文字，最普遍使用的是起源於印度的神城文，它也是印度語和印度文明梵文的文字。實際上，尼泊爾自己有九種尼瓦爾語文字，其中大多數現在只限於舊的手抄本，只有尼瓦爾文字的蘭澤那(Ranjana)和普拉則利特(Prachalit) 還在一定的場合使用，但是如果要研究尼泊爾歷史、文化、後期佛教、金剛乘等內容，還是一定要學習這種文字。林布民族也擁有他們自己的文字。

英語在尼泊爾被廣泛地使用，近來人們也開始學習漢語，實際上，最近有一股學習漢語的熱潮（漢語熱）。儘管尼泊爾和中國是享有八百多公里共同邊境的友好臨邦，但是因為地理和歷史等原因，兩國人民之間的民間交往並不多，所以兩國人民之間的相互了解也甚少。最近因為尼泊爾和中國大陸之間簽訂了旅遊方面的合同，有希望更多的遊客或朝聖者從中國來尼泊爾，加之兩國之間的經濟交流也不斷增加，所以在尼泊爾形成了學習漢語的熱潮，如果這種熱度能保持一段時間的話，幾年內，很多人將會講漢語。

尼泊爾是一個憲法上的印度教國家，並為自己是世界上唯一的印度教國家而感到光榮。在歷次全國人口統計中，印度教徒一直多達80％之多。這個數字也許並不可靠，因為大多數佛教徒和其他原始宗教的信仰者並不清楚地知道其宗教的名字，而且由於同印度教的密切聯繫，其他宗教甚至也使用印度教的一些術語，這就是數以千萬記的非印度教徒被統計為印度教徒的原因。

在尼泊爾除了印度教徒，還有佛教徒、穆斯林、原始宗教信仰者及基督教徒。加德滿都的佛教屬於後期金剛乘，喜馬拉雅地區的佛教是藏傳佛教或喜馬拉雅佛教。在加德滿都，主要是在尼瓦爾民族中，曾經有一些小乘佛教的復興，所以現在加德滿都的佛教是小乘、大乘和金剛乘的混合。在世界上，加德滿都是兩種宗教和睦共處的最佳例證，印度教尼瓦爾人和佛教尼瓦爾人如此和睦地相處，使人們不得不相信尼瓦爾人同時是印度教和佛教兩種宗教的信仰者。

最近幾十年來，由於很多西藏高僧遷移到加德滿都，所以在加德滿都，與藏傳佛教相關的宗教活動達到了相當高的程度，但是，由於各種原因，這些活動還只限於外國人和西藏移民。
　

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［ 本帖最后由 DXWWD 于 2005-12-21 15:17:23 编辑 ］

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