【观点】批判吴玉章、周有光、陈章太等反动语言文字专家

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現在是要大家勇敢地站起來保衛繁體字的時候了。
本人支持繁體回朝!以後貼文全以繁體字貼文。以實質行動支持!

也不必令那些老學者專家太傷心，他們將繁體字簡化成如此醜陋，乃一時之錯，他們現在也很可能傷心欲絕，悔不當初，不要再苛責他們了。

DXWWD

此文尖锐;不宜公开

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引用第0楼hnlyr126于2006-06-11 16:39发表的“批判吴玉章、周有光、陈章太等反动语言文字专家，维护和促进汉字的科学和国际统一！”:
.......鲁迅说“汉字不灭，中国必亡”。另从他的作品中也可看出，用孔乙已讥讽中华汉字.......

回字的N种写法能反映博大精深的中华文明么?

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令人诧异的壮文

拿起人民币，我们会看到汉文（包括汉语拼音）、蒙古文、藏文、维吾尔文、壮文五种文字，其中壮文是唯一一种拉丁化文字。对壮文的认识我此前仅仅在于知道曾经有过类似越南的喃字的方块壮字和传教士创制的一种拉丁化壮文。那么，这种解放后制定的新的拉丁化壮文究竟是怎么一回事呢？通过壮侗语言文化网粗略了解这种拉丁化壮文之后，我感到非常诧异：

   方案的规范化竟然如此粗糙，而且跟饶秉才等人的《广州话拼音方案》一样向《汉语拼音方案》作了很多不必要不经济不系统的靠拢，以致该方案看上去更像是汉语拼音的附属品而不是一个民族的文字；

   在《汉语拼音方案》里面不敢用的、尚待论证的字母标调堂而皇之地用在了壮文方案上，其中不乏违背国际使用习惯的用法，让人不禁质疑壮文创制的严肃性。

   我的了解还不深入，也许有失偏颇，但是它给我的总体感觉就是：这种属于国家规范一部分的壮文系统的创制理念是，壮族人只需要用它来对内交际和向汉语靠拢，而不需要直接用它在国际上交际和宣扬本民族的文化。要知道，作为一种民族语言，壮语属于汉藏语系壮侗语族中的壮傣语支，它并不是一种孤立的语言，它与东南亚及南亚的部分地区，如泰国、老挝、越南北部印度西北部等地方的语言属于同源关系，因此，壮语也具有国际性。（王海荣，《华南新闻》1 9 9 7 1 2 0 4 四版）

[附]

壮语本身的特点

现行的壮文方案

   这一套无论在客观上还是主观上都不能让壮族满意的方案在官方和主流媒体是怎么评价的呢？请看：中国语言文字网

   汉语文的规范化在近些年已经做了很多工作，不知道壮语文的命运会怎样呢。我上面说的这种壮文已经是1980年代经过修订的拉丁化壮文了，原来没有完全拉丁化的老拉丁壮文更加不堪。短短几十年间，壮文就改头换面了两次，叫壮文怎么推广应用呢，叫壮族人对拉丁化壮文怎么有信心呢。当然，拉丁化壮文应用不广也有壮族人历史自豪感淡薄、凝聚力不强有关系。（参见韦祖楼写的《壮民族内聚力弱小》)。

   壮族人对壮族历史文化特色的日渐丢失有危机感和责任感，但是更多的是觉得无奈或者无所谓，更有甚者并不觉得壮族有自己的独特文化魅力，有的甚至还不认同壮族这个民族划分。（参见红豆社区的“崇左论坛” ，其中一个叫“紫葳侍郎”的南宁壮族似乎很有见地。）

   近来，“僚”文化作为一种更有历史文化凝聚力的概念似乎在壮族、布依族、岱侬族等近亲民族中变得更有号召力了。“僚人”成了50年代初被划分成几个民族的族群值得自豪的共同自称。这种民族认同感和对文化的心态非常耐人寻味。（参见壮族在线关于“僚”的说明）

濮僚猜想————在中国华南、西南以及与之连成一片的越南北部，这个世界上最大的喀斯特台地上，生活着一个世界上最大的少数族群——僚人（RAO），他们是两千多年以前遍布中国长江以南的越族人的直系后裔。“僚[rao]”或“濮僚(布饶)[pou rao]”，在他们的语言里，就是对自己民族的自称——“我们的人”。如今在中国，这个族群以广西与贵州省的省界为标准、云南省东部则以县份为标准，分别被划分为“壮族”（1700万）和“布依族”（300万）两个单一民族；这个族群还跨境而居，在越南北部岩溶台地分布有将近200万人，被称为“侬族/岱族”。 据汉文史籍记载和考古发现，远在夏、商时期，越人就活动在长江中下游地区，后继续大批南移，形成了遍布中国长江以南特别是东南沿海广大地区的居住格局。这些部落歧纷而互不统属的越人在战国至秦汉时各地越族部落被总称为“百越”。在漫长的历史长河里，百越族人的绝大部分逐渐被北来的华夏族人所同化，融合形成了如今的华南汉族；一部分沿海百越族人则退到岭南西部，与当地的同属百越族群的骆越、西瓯等部族融合。此后的一段漫长时期里，继续南下的汉族势力又迫使岭南西部半数以上没有被同化的百越族人继续往西南迁徙，进入现在的中南半岛，征服并融合和当地的原始森林民族，最后建立了泰国和老挝两个独立国家，其余的部分演化成为傣族、掸族、阿含姆人等东南亚泰系民族。而一部分百越族人则坚守祖先土地上，从隋唐到宋元明清，史书分别用“蛮”、“俚”、“僚”、“僮”、“仲”、“良”、“土”、“侬”等称呼来记载这个民族在历史上的痕迹。事实上，这个族群以大山一样开阔的胸怀接纳了北来的文化与各个异族人，正如俗语所说“有容为大”，正是因其平和而好客，善于融合他族所长，如今才发展成为了人口超逾2000万的一个族群，即使只算被划分为“壮族”的那一部分，人口也已超过1700万，是世界上最大的少数民族。 这个族群内部按地域和支系的不同，有“布饶(僚)”“布土”“布壮”“布依”“布央”“布侬”“布岱”等20几个自称。然而，唯一能够统一整个族群的称呼，其实从隋唐开始早已经出现在汉文的记载里——“僚人”，所以在这里，我们以最为普遍和统一、而且承上启下的自称“僚”来统一所谓的“壮族”、“布依族”、“侬族”、“岱族”。相通的语言、同质的文化、一样的血统、连贯的分布，使得我们不得不重新审视“我们的民族”——“僚”（RAO）。

（参见“僚人家园”网站 ，一个做得出乎意料地漂亮的论坛，资料也非常的多。）

   而对现在新的拉丁化壮文，许多壮族人在实际上的应用是很少和很狭窄的。网上普遍反映壮族的壮文教育低下，有的甚至说从来没见过壮文。下面是“壮族在线”网站的一个调查结果：

『壮族在线』调查结果
===============================================
您对当前法定壮文的看法是？  
1.不需要改革，已经很完美。:  54人 8.12%
2.需要改革，支持进一步完善拼音壮文方案。:  165人 24.812%
3.需要改革，支持启用规范的古壮字（方块壮字）。:  201人 30.226%
4.需要改革，支持规范民间的简易汉字壮读方案。:  181人 27.218%
5.需要改革，支持创造与拉丁字母、汉字无关的独特的壮文方案。:  64人 9.624%

共有【665】人参加调查
===============================================  

   其中的“规范的古壮字（方块壮字）”呼声最高，因为那是源于隋唐、历史悠久的文字。只是，古壮字一直都繁难混乱不堪，规范化实现的可能性实在不高，不过近年一本相关的规范化字典好像出来了，不知道会不会有奇迹出现呢。至于“民间的简易汉字壮读方案”我还不清楚是什么东西，估计类似于日文汉字的音读和训读。可是日文还有假名系统啊，壮文用什么呢？2003年3月，谭怀升老人发起“要求壮文立法万人签名”活动。这些都是民间的呼声。

   我们可以在壮族在线的网页里看一下方块壮文是什么样子的。

   拉丁化是革命，但是对于少数民族本身来说革命是不是最重要的还不好说，更不用说革得好不好了。

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现在，汉字需要统一,需要国际标准化和统一，这个问题已经广泛渗入到人们的工作和生活中,它有利于促进两岸的和平统一，增强中华的凝聚力，并且是关系到子孙后代如何对待祖宗遗产的大事，也有助于汉字在汉字文化圈的认同和交流。

　　中国大陆推行的结果是简化汉字已成为中国大陆10余人的日常用字。20世纪七十年代末，随着改革开放政策的执行，情况已经发生了变化，中国大陆的国际活动空间迅猛扩大，几乎和世界上所有国家都有了经济、政治和文化上的往来，为了便于交流各种经济和学术信息，我国的文字--汉字，也成为各国人民学习和追求的热门学科，而且，随着国家实力的迅速壮大，中国大陆在用的简化汉字也象英语、法语……一样，存在着发展为世界通用语的势头。

　　与此同时，我们也不能不注意到，使用汉字汉语的国家和地区，除中国大陆本土外，其它还有香港、澳门、台湾以及遍布全世界广大地区的华裔人民仍然在使用传统的汉字。

　　不错，中国大陆本土是使用汉字汉语的主体，但大陆以外的华裔人民，在使用汉字汉语的问题上，也有他们的优势，那就是地域辽阔，他们所使用的传统汉字在全球都得到公认。在这种两者都各有其优势的情况下，为了减少交流阻碍，为了表示友好，我们在对外交往中，便不得不采用了一套并非必要的作法，即：对大陆内仍然使用我们的简化字，对大陆外的许多地域则使用传统的汉字。不知当局是否注意到,这样作法至少存在四大不利之处：

　　1．为中华民族的统一多设置了一道屏障，例如：台湾政府就作出了规定把使用"正体字"，也就是们所说的繁体字，作为大陆出版物进入台湾的必须条件之一。

　　2．与包括台湾在内的所有境外华人的相互交往都不方便，削弱了他们对大陆中国的认同感。

　　3．降低了想学汉字汉语的外国人的积极性,因为他们不知汉字是以大陆的简化字为准？还是以海外普遍使用的传统汉字为准？从而影响了汉字的世界化趋势。更使得汉字文化圈的日本和韩国的汉字交流也产生问题。

　　4．最需提及的一点是：对于大陆上年轻一代不了解繁体字来源的人来说，在使用繁体字时，往往将不应繁体化的汉字也机械地写成繁体字，结果造成了文字语意的混乱，或者令人不知所云,例如姓"范"的范，本来就应该是"范"字,可是在机械化的繁体化处理时,竟无例外地改写成了"变成'範'"，实在令人啼笑皆非,此外，头发的"发"和发达的"发"，干部的"干"和干燥的"干"、里程的"里"和里外的"里"，虽然各自都是使用相同的简体字，但在繁体字上则各有各的专门用字，其它如"系"、"谷"、"制"、"准"……都有类似的情况，如果在繁体化时将它们转变，反而是"画蛇添足"了；试问,在这种情况下，该怎样转变,才能不闹出"大别字"的笑话?

　　由此看来,做为国家统一的一个不可分割的部份,大陆本土上使用多年的简体字和台湾以及全球都还在沿用的传统汉字,也有必要通过平等交流和协商,使其逐步一致起来。这个问题看起来牵扯面大，也是个不大不小的原则问题，但解决起来却并不是很费。

　　下面，再来谈谈汉字国际统一问题。

　　首先，谈一下统一的原则，原则是：

　　1、考虑到几十年来简化字的推行效果,统一后的汉字要首先不影响中国大陆人民中业已通用的简化字书写习惯。因为简化字再不好，都已经是木已成舟，既成事实，覆水难收了，只能批判地接受现实。

　　2、按照求实精神,作为对等的协商谈判,尊重仍在全球华裔人民，尤其是港台华人中通用的传统汉字。

　　3、文字本身不过是个工具,与政治无关,参加汉字统一谈判各方应以现实主义精神，放下政治上你死我活的立场,着眼使用方便和语义明确，尊重既存事实,权衡两种字体变动的大小难易，平等协商，以汉字统一为目的,互谅互让，消除彼此问可能发生的歧见。

　　其次，谈一谈汉字统一的有利条件：

　　1、不论中国大陆的简化字还是港台、海外、汉字文化圈的传统汉字,都是同源同系，也并非水火不容，虽然近几十年来在中国大陆有了简化汉字,但两者汉语的差异并不难被对方理解和接受，尤其在读音和语言上，更可以说是没有发生什么变化。

　　2、中国简化字中吸收采用了历史上的“手头字”、简体字”。楷书在魏晋时开始出现，而简体字已见于南北朝（４－６世纪）的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间相当普遍，被称为“俗体字”。我们今天使用的许多简化字，在这时候就已经开始出现，例如“营”、“寿”、“尽”、“烛”、“壮”、“齐”、“渊”、“娄”、“献”、“变”、“灯”、“坟”、“驴”，等等。宋代以后，随着印刷术的发明，简体字由碑刻和手写转到雕版印刷的书籍上，从而扩大了简体字的流行范围，数量大大增多。与今天使用的简体字完全相同的有“实（実）“宝”、“万”、“礼”、“旧”、“与”、“庄”、“虽”、“医”、“声”、“乱”、“台”、“党”、“辞”、“断”、“会”、“怜”等等共达３３０多个。而到了八娼九儒十乞丐的元代，因为蒙古人对汉文化的歧视，元代的汉文化在官方层面遭到一定程度的破坏，民间的俗体字、错别字大行其道，混乱不堪，简化的汉字甚至达到6000之巨。而明清以后则又恢复传统正字，尤以《康熙字典》为甚。历史上的这些简体字在民间很普及，中国大陆的几次简化字方案，不乏把这些历史上约定俗成、家喻户晓的东西，以法律形式规定下来，使其规范化。在国际上，新加坡等东南亚国家也采用拿来主义的中国大陆的《简化字》，在日本民间也长期流行一些简体字，也曾率先进行简化改革。目前在用的有１３１个是简体字，与中国简化字相同的有５３个，差不多相同的有９个。在韩国１９８３年《朝鲜日报》公布第一批简体字９０个，在《朝鲜日报》上使用，与中国相同的有２９个，差不多相同的有４个。

　　这也是汉字简化论调，如令人讨厌的仅知道点汉字学中汉字简化史皮毛的方舟子等人撰文为简化汉字护道寻求的历史证据之一。

　　3、中国大陆简化汉字不乏有简化较好的汉字，容易为人们接受。例如："灭"用一张板子压在火上使火熄灭的形像化的简化，也很有说服力。

　　4、改革开放以来，大陆本土与港台海外华裔人士间的往来日益频繁，大陆人对传统汉字或海外华裔人对大陆上的简化字都已不陌生，在相互接受或相互认可上不会存在任何困难。

　　最后，要谈一谈应当采取怎样的措施以达到统一汉字，便利交流，使汉字通用于全球华裔人民和进一步使汉字走向国际化，并使得汉字在汉字文化圈内实现国际标准统一。

　　根据以上所述的原则精神，对于汉字的统一，我们应该采取以下的措施：

　　1、汉字不能统一于简化字，但是也不可能完全恢复到传统汉字的阶段。新近的一项调查显示，不仅在台湾，港澳居民已经完全认识简化字，可是仍有八成的港澳百姓反对“简化字”。在海外，则更是如此。在简化真相逐渐清晰的大陆，人们也引用台湾龙应台先生的话：完全接受简化字，请“给我一个使用简化字”的理由，来呼吁政府。因此，谈判各方应本着公平、对等、公开、客观、科学的原则，尊重和正视现状，遵循语言文字发展规律，在渐进式过程中地实现逐步统一。如果有争议就搁置争议。在渐进统一的过程中建议在汉字文化圈实现简化汉字和传统汉字的并行使用和教育。绝对不能象反动权威专家、历史罪人、民族败类和公敌周有光之流那样再说什么：“要将简化字作为未来中文的唯一标准”，极端低能地信口雌黄出“简化好不好由小学老师说了算”这种找骂白痴式话语。

　　2、为了体现平等和求实精神，充分尊重台港澳以及海外华人、汉字文化圈汉字的传统和习惯，对现行中国大陆简体字中容易造成理解错乱或使用矛盾的部份，进行适当调整、改动，包括缩小简体字的适用范围、恢复一些传统字、及修改一些简化字等，取消其简化字对传统汉字的矛盾部份，恢复各该传统汉字的存在和用法；拉近传统汉字和简化汉字的距离。同时，要作出硬性规定：今后绝对不允许以汉字简化为借口，将不是同一个字的汉字合并为一个简化字。

　　3、注意考虑“文字改革是一个系统工程”问题,主要是要照顾到文字改革对前后左右，即对境外、古文辨认．新字新音和计算机输入的影响。在汉字统一之前，必须经历一个汉字繁简并用、异体并行的凤凰涅磐的阵痛阶段。

　　4、简化整个汉字固然是我们的目的，但汉字多是由各种部件组成的，因此简化部件更是基础，在这方面，我们用"又"取代笔划繁琐的部件，构"权"、"欢"、"叹"、"圣"、"凤"等字，美中不足的是这些"又"所代表的并不是同一个部件，仍让平日接触繁体字的人不好掌握，我们是否可以发现挖掘更多笔划简单、足以在汉字简化中派上用场的部件呢？

　　5、在经过协商达成统一认识后，全世界简、繁体汉字的统一事业便告完成，今后不论大陆和海外华裔，对统一后的汉字都有认同的义务，统一后的汉字可称其为"现代汉字"，或称"正体字"也无不可，它将是书面上的正式通用文字。现在的简化字和繁体字虽然仍可以按个人习惯继续使用，政府不予干涉，但只能使用于私人交流，政府也不强行否认其历史地位和作用，但它的"法定文字"的地位将不复存在。

　　6、在爱国主义教育中增加民族认同、热爱中华文化、热爱中华语言文字的教育。在繁简不能达成共识的阶段，建议在中小学加学繁简汉字的对照。给我们的下一代补上汉字的造字原则、汉字字源、繁简汉字的优缺点等等汉字科学知识的课程。

　　在协商统一汉字的过程中，也希望一并解决汉字的笔顺、横写和竖写、左行和右行的问题。关于笔顺问题，我们已经有一个大家默认的但是不十分明确的不成文规则，就是由上而下、由左而右，可是对于少数笔顺模糊的字还都是随各人的习惯，如果只是孤立的从字形上看，反正写成后大家认识就行了；但考虑到文字改革是一个系统工程，一个字的笔顺可能会影响到它的计算机输入，所以也应该做出统一的规定，即：除了"当、常、学"之类的以"小"字开始的三笔划以中间一笔为第一笔外，其余字是否都要以遵守先上下后左右及由上而下、由左而右不成文规则为好。

　　汉字从来就是一个海纳百川、兼收并蓄、与时俱进的开放、科学、系统、逻辑的体系，我们不反对简化汉字，但问题是如何科学、合理，得到大多数人认可的改造和改良。

　　有几点误区必须澄清：汉字由于历史条件的限制，是有缺点的。例如异体字很多。这也就是被鲁迅用来讥讽汉字的根由。“茴（回）”就有“回、囬、囘”很多异体写法，这需要我们去规范，去统一。而不是人为地制造更多的异体字（简化字可以从广义上看作是传统汉字的互为异体字。）我们不能简单地简化汉字使用的范围来说明简化字的“科学”和使用简化字的理由。例如：今天我这篇文章也使用简化汉字，但这并不代表我觉得简化汉字科学。就像主张废除汉字的鲁迅、吴玉章、周有光等人在汉字没有废除前不也需要使用汉字来写文章来宣传他们废除汉字的谬论吗？！

　　利用行政手段推行一项正确的东西，就会得到大家的一致好评，建立历史伟业。例如:秦始皇的“书同文”。而推广一项错误的东西，就会得到历史的谴责。例如：秦始皇的“焚书坑儒”、清朝的“文字狱”等。

　　中国的“推广普通话”的运动面对千差万别的各地方言，可以说比秦始皇的六国文字更加千差万别，粤语的广东港澳话、吴越语的沪苏杭话、秦腔的西安话、中原古韵、巴蜀的四川话、闽台的闽南台湾话等等都没有提出异议，而是大家共同认同了普通话为标准国语。推普运动才是可与秦始皇书同文比拟的歷史伟业。但是如果要像一个大陆相声中所说的将“上吊（上海吊车）”、“怀运（怀柔运输）”、“开搪（开滦搪瓷）”等俗用的简略语，将汉语简化，并将其作为正式规范用语用行政命令大力推行，这就是历史罪行！正如当今的简化汉字中的诸多问题一样！

　　但是，需要强调的是推广普通话，绝对不能学狗熊掰苞米那样以牺牲汉语地方方言为代价！

　　再有就是任何事情有得有失时，我们要像计算机软件升级一样不仅要兼容低级的版本，并且要时时打个“补丁”。而对于计算机取代算盘后，珠算有助于青少年数学思维，国家还鼓励开设珠算课程，并没有废除算盘。今天的简化字体系则做不到兼容并包，所以不能像周有光之流说的那样废除传统汉字。

　　随着目前全球汉语热的兴起，使用传统汉字还是简化字也成了一个热门话题。汉字是世界上最古老的文字之一，已经有千年的历史，她为传承中华文化做出了重要贡献。而汉语和汉字作为世界第二大语言文字，已经成为世界汉字文化圈的共同纽带，也必将成为世界人民学习。

　　我反对一些自命不凡的人打着“先进、革命、标准、规范、趋势、现代化”的旗号，毫无历史责任感，冒险盲动、蛊惑民众。我们要树立民族自信心和自豪感，传承和弘扬悠久灿烂的中华汉字文化！

　　黄河滔滔，洛水泱泱，仓颉造字，河图洛书，天雨粟，鬼夜哭。我爱汉字，因为她博大精深、千锤百炼、经典不朽，我也惋惜简化汉字，正因为她的残障和缺憾，我们更要不断地纠错、整理、革新、改造，在我们的精心呵护下健康成长。

　　站在洛阳桥头，凝视龙门卢舍那永恒的慈祥和端庄，漫步黄浦江畔，俯瞰国际化都市新貌，根植河洛，情系中华，由衷的发出感慨：爱我中华传统汉字！

　　汉字啊，妳就是一首诗，吟诵着亘古永恒的唐宋诗篇，妳更是一幅画，绘就中华巨龙的飞腾，永远巍然屹立在世界的东方！

　　像吴玉章、周有光之流等几个跳梁小丑似的专家就痴心妄想地要把汉字瞎来来！这，中华先人不答应！我们不答应！我们的子孙后代更不答应！中华不答应！汉字使用国不答应！世界更不答应！我们要还汉字的权力于民！

　　因为：汉字，妳是中华悠久、博大、精深、优秀、文化的永恒象征！

　　汉字，妳属于历史，

　　汉字，妳属于今天，

　　汉字，妳更属于将来！

　　汉字，妳属于中国大陆人，

　　汉字,妳属于中国香港人、澳门人、台湾人、海外华人，

　　汉字，妳也属于汉字文化圈，

　　汉字，妳属于所有学习和使用汉字的人！

　　汉字，妳属于世界！

　　汉字，妳属于全人类！
  
   汉字万岁！

abcxyz1

引用第1楼Gugv于2006-06-11 17:26发表的“”:
纯属胡扯
一派胡言

既然先生認為是「純屬胡扯, 一派胡言」, 請你學我一樣, 在先前先生的帖子中:
  http://www.zgyuyan.com/forum/read.php?tid-2078.html
  中国语言论坛 -> 汉语新文字 -> 华文反攻英文 之 路 ！
一句一句地, 把對方的「胡言」完全挑出來, 然後一句一句地回應反駁, 這才能表示你說得有理、說得有所依據、說得有智慧, 才能說服得了人們相信你的區區八字真言的批語。
我諔┑

abcxyz1

引用第4楼DXWWD于2006-06-16 14:29发表的“”:
我本人支持周有光先生;建议不要把反动两个字加在他们身上;他们反革命了吗;反社会了吗;反人类了吗

根據樓主資料, 他們沒有反革命、反社會, 只是反文化、反歷史而已, 這是長期的壞影響, 比反革命、反社會這種短期的壞事影響還長遠。

foxsql

引用第4楼DXWWD于2006-06-16 14:29发表的“”:
我本人支持周有光先生;建议不要把反动两个字加在他们身上;他们反革命了吗;反社会了吗;反人类了吗

他反文化

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中华人民共和国建国后不久，吴玉章、周有光之流的“卓越的”语言文字专家鼓吹“语言文字仅是符号和工具，拼音文字是高级文字”等歪理邪说，打着先进、标准、规范的幌子，为了破坏汉文字的千年的文化积淀和内在科学逻辑系统，改为文字符号，过渡性将汉字胡乱简化，最终废除汉字，实现中华文字拉丁化和拼音化，继而实现英语作为中华官方语言。周有光称之为“英语国有化”。
  
  吴玉章、周有光之流的“卓越的”语言文字专家对新中国语言文字的几大“杰出贡献”有：简化汉字、拉丁化的汉语拼音方案、维维吾尔族拉丁化文字、壮族拉丁化文字等等。
  维吾尔拉丁化文字推行在中华维族一致反对中惨遭失败。
  简化汉字其中一条将汉字符号化，用符号（“又”、“乂”、“刂”等)简化，第二批简化汉字在激起公愤和众怒下废止，在用的第一批简化汉字也遭到众多的责骂和批评。
  汉语拼音也从推行之初企图的“一语双文（汉字和拼音汉字），取代汉字为正式的汉语拼音文字”到今天的汉语拼音仅仅是拉丁字母化的注音符号，也仅限于汉语人名地名拼读转为西文用。可以毫不夸张地说，被封为新中国“卓越的语言文字学家”吴玉章、周有光之流的文字改革已经遭到彻底惨败！
  
  那么拉丁化的新壮字的推行情况又如何呢？

  中华壮族（僮族），就人口数量而言，是仅次于汉族的中华第二大民族。解放前，壮族人民曾借用汉字的形、声、义，创造了一种方块壮字，通称“土俗字”，在民间使用已有几百年的历史，但因缺乏统一规范，未能广泛通行。作为其标榜的之一的为壮族创制的一种以拉丁字母为基础的拼音壮文，于1957年11月正式推行。
尽管拼音壮文推行使用前前后后已有数十年，但目前除了正式刊物使用拼音壮文外，社会上特别是壮族聚居的广大地区，仍有不少人偏爱使用古壮字，主要表现在创作、搜集、记录山歌、戏剧方面，传阅和出售用古壮字书写和印刷的山歌本、壮语剧本等在民间随时可见。而用拼音壮文出版的《广西民族报（壮文版）》和《三月三（壮文版）》，主要刊载山歌、小说、散文、剧本等，订阅数却年年下降，至目前仅仅维持在千把份，已经支撑不下去了。
??近年来，拉丁壮文的学校也逐渐“萎缩”：大专院校的专业停止招生了，中专在酝酿“转轨”，民族中学的壮文课也限于“摆设”，小学的壮文班在逐年减少……农村用拉丁壮文扫盲的工作同样举步维艰。可以预见不用多少年，拉丁壮文的推行工作就会自生自灭，这绝对不是危言耸听。
??而在创制拼音壮文时，“卓越的语言文字专家”吴玉章、周有光之流和舆论普遍认为：拼音壮文“易学易懂，只要读熟声母、韵母，掌握好声调和拼音方法，就可以拼读、书写自己要讲的话和要写的文章。”但是，为什么吴玉章、周有光之流大力提倡的“易学易懂”的拉丁文字却惨遭滑铁卢呢？
  
??文字的产生标志了人类迈向文明社会。世界各民族文字的产生都是始于象形文字，而后许多民族的文字才逐渐向拼音文字（如西文）或形声文字（如汉字）发展，最终完善为正式文字。壮族的古壮字也不例外，最初出现的也是象形字，据粗略统计，《古壮字字典》就收入了不下60字。古壮字初始出现在一千多年前，壮族的文人或热心壮族文化发展的学者，在单纯用汉字作记音符号的基础上，继而扩展到模仿汉字“六书”的一些造字方法，借用汉字或汉字的偏旁以及模仿汉字六书中的一些方法构造而成的，创制了壮族文字。古壮字的结构类型大致有四大类。除了上述提到的象形字之外，还有：
  会意字：利用汉字本体的意义加上一些特殊的符号或者是从两个汉字汇集而成的字。这种字的读音已不是汉字的原读音，但它的意义却部分地保留了汉字的本意。
  形声字：利用汉字的偏旁部首作为声符和意符组合而成的字。这种字的每一个字一般由一个声符和一个意符构成，即一边表意，一边表音。这种字的形、声、义三要素高度统一，并且显而易见，令人一目了然。形声字可分为以下五种类型：左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、外形内声。
??借用字：直接借用现成汉字。根据不同的借用方式，这种字可分为以下两种类型：借音字（ 即借用汉字的正音或谐音来记录壮语意义的字。一经借用，其原来的汉字汉义不复存在，而是表示壮义）、借音借义字（ 即既是借音，又是借义的字）。

? 古壮字出现于唐、流行于宋。古壮字都是以汉字为基础的，或者说源出汉字的。由此不难看出，壮汉民族的文字交融已经达到了水乳交融的地步。离开这种客观实际，壮族文字的推行就失去了基础。

  可见，文字不仅仅是“工具和符号”，而是一个民族语言固有特征的重要标志，是文化的传承象征。

  需要大书特书的是：《诗经》出现不少用汉义无法解释但却类似古壮字的字，古壮字对研究古汉语有着历史文学的价值。如：
  “《诗经. 大雅》‘乃积乃仓，乃裹糇粮’，‘糇’《说文》译为‘食也’，与壮语谓米、谷为‘糇’相同；
  《诗经. 秦风》‘经此淹息，百夫之特。’笺云：‘特，百夫中之雄俊也。’
  《广韵》云：‘特，雄也。’与壮语男、雄性为‘特’相同。
  《诗经》中有些句子用汉语解释不通，用壮语解释就通了。
  产生于2500多年前春秋时代的《越人歌》，字面上以汉语解释生涩难懂，但“在语音、语法、词性以及韵律结构和现代壮语是完全一致的。”
  
  从古壮字的结构形状看，其受汉字的影响是明显的。自秦始皇统一岭南以来，骆越民族与中原民族相处已两千多年，汉民族具有先进的生产力，发达的文化，骆越民族后裔的壮族人民受汉族文化的影响，借助汉字的形、音、义来创造自己的文字是合乎社会发展法则的。

?? 更值得一提的是：从大量民间文学古籍（主要是手抄本）中已收集到大量的古壮字，其中已录入《古壮字字典》就有1万多个。而更有一些古壮字经过较长期的广泛使用，已被吸收进了《新华字典》、《辞海》等辞书中去，列为规范的汉字，丰富了辞书的字词，成为中华民族的文化遗产。”
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??拼音壮文创制以前甚至创制以后，壮人使用古壮字已经成为习惯，这主要表现在：
??民间现存有大量的古壮字抄本。仅以被喻为壮族《诗经》的《嘹歌》全部用古壮字。
??地名、人名仍大量沿用古壮字。自古以来，壮族地区的地名--地址、村名、山川、道路、田林、水泉、名胜、古迹等等，多是以壮语称谓，以古壮字记载。
??另外，由于长期接触和使用汉字， 壮人心中已产生一种认同心理， 即便对自己的古壮字也不叫壮字， 而呼生造字，无意识中把汉字视为自己的文字。
??对汉字的熟视，对西文（以英文为代表的拼音文字）的生分，使壮人根本对拼音文字没有任何好感，有的人戏称拉丁壮文为“蚯蚓文”，外形上类似英文，而英文是较难学的。加上不习惯拼音认字，一看到那一长串的字母排成一列列，就产生畏惧心理。虽然宣传上处处强调拼音壮文“易学易懂”，壮族民众却仍然无法接受拼音新壮字。
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  随着社会的进步，中华的腾飞，壮族地区的文化环境发生了巨大变化，壮人的文化素质（包括语言）有了很大提高。就以语言为例，一般的文艺作品，汉借词（从汉语吸收过来的词）占到30～40 %的比例，而政治、经济、科普方面的词汇，汉借词则占到半数以上。另一方面，壮族地区的汉文扫盲取得了很大成绩，大部分壮人都认识数量不少的汉字，所以拼音壮文就更没有市场了。曾有人翻开一本日文的书，认为“懂点点”；而翻开一本拼音壮文，就连连摇头说“一个字也看不懂”。这也许是个别例子，但从一个侧面说明，人们对拼音壮文的认同尚有一段距离。所谓“易学易懂”的拼音壮文的社会效益和经济效益微之又微。
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??语言文字是民族特征重要的标志之一。壮族作为一个民族当然应该拥有和使用自己的文字。壮文字同样壮族人民，属于中华民族，属于所有使用壮语壮文的人！吴玉章、周有光之流“文字工具化和符号化”的谬论，不仅使得拉丁新壮文推行惨遭滑铁卢！由于拉丁壮文割裂了中华汉族与中华壮族的历史文化血融于水的密切联系，也使得壮语的推广和发展受阻！
  
  为此，有人主张起用古壮字。古壮字在壮族民间已流传一千多年，可以说已经“根深蒂固”。过去说古壮字不规范和不便于排版印刷，如今已出版《古壮字字典》，而且壮文报刊已实现电脑排版并已研制出古壮字字库软件，排版印刷非但没有困难，而且比拼音壮文效率、效果还好。建议出版古壮字的读物，或在壮文报刊上开一些栏目，或出版一些单行本等，展开“双文字”推行，以古促新，吸引更多的受教育者，相信会使壮文推行工作出现新的局面。而“卓越的语言文字专家”周有光之流为了维护拼音壮文创制并且推广的成果，当然不承认和也不甘心自己的革命成果失败，更提出“要坚持拉丁新壮文的改革方向，加大国家推行力度，调动一切因素发挥拉丁壮文应有的作用。”
   
   由此可知：吴玉章、周有光之流鼓吹的“文字的符号化和工具化”，并以此来为其胡乱简化的汉字辩解是极端反动的！

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我也不赞成汉字拼音化的观点。但同样不赞成楼主在文章里对不同观点的学者进行人身攻击。周有光先生作为百岁老人，单从年龄这一项，我们就应该尊重。
   这里发一个倡议，学术讨论不要掺杂人身攻击！如果大家同意，希望把这一条定为论坛守则，人人遵守。好吗？