【观点】一个问题就能证明中医讲的经络根本不存在

夷州海客

楼主转来的帖子的作者显然没有好好学习 马克思主义哲学

benojan

有点像鬼、灵魂之类的。。目前还没有被证明是不存在的，就有存在的可能性。

benojan

大约十多年前吧，S城中曾经盛传过一个名医的故事：

　　他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：——

　　“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。

　　“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。

　　“可以，”他说。于是另开了一张方：——

　　“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。

　　这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。

　　我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。

　　据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者，意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。

　　这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——

　　“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……。”

　　这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。

　　陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。

benojan

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大 ”。

　　“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不象平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。

　　“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”

　　我父亲沉思了一会，摇摇头。

　　“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”

　　我的父亲沉思了一会，摇摇头。

　　凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。 　

　　不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

　　从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。

　　中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。

　　父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

　　早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。

　　“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。

　　“父亲！父亲！”我就叫起来。

　　“大声！他听不见。还不快叫？！”

　　“父亲！父亲！！”

　　他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。

　　“叫呀！快叫呀！”她催促说。

　　“父亲！！”

　　“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。

　　“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。

　　我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。

benojan

〔１〕　本篇最初发表于一九二六年十一月十日《莽原  
》半月刊第一卷第二十一期。  

　　〔２〕　Ｓ城　这里指绍兴城。  

　　〔３〕　英洋　即“鹰洋”。  

　　〔４〕　叶天士（１６６７—１７４６）　名桂，号香  
岩，江苏吴县人，清乾隆时名医。他的门生曾搜集其药方编  
成《临证指南医案》十卷。清代王友亮撰《双佩斋文集·叶  
天士小传》中，有以梧桐叶作药引的记载：“邻妇难产，他 r＞ 医业立方矣，其夫持问叶，为加梧叶一片，产立下。  

　　后有效之者，叶笑曰：‘吾前用梧叶，以值立秋故耳！  
今何益。’其因时制宜，不拘古法多此类，虽老于医者莫能 r＞ 测也。”  

　　〔５〕　“医者，意也。”　语出《后汉书·郭玉传》  
：“医之为言，意也。腠理至微，随气用巧。”又宋代祝穆  
编《古今事文类聚》前集：  

　　“唐许胤宗善医。或劝其著书，答曰：‘医言意也。思  
虑精则得之，吾意所解，口不能宣也。’”  

　　〔６〕　陈莲河　当指何廉臣（１８６０—１９２９）  
，当时绍兴的中医。  

　　〔７〕　平地木　即紫金牛，常绿小灌木，一种药用植  
物。  

　　〔８〕　“虎神营”　清末端郡王载漪（文中说是刚毅  
，似误记）创设和率领的皇室卫队。李希圣在《庚子国变记  
》中说：“虎神营者，虎食羊而神治鬼，所以诅之也。”  

　　〔９〕　轩辕岐伯　指古代名医。轩辕，即黄帝，传说  
中的上古帝王；岐伯，传说中的上古名医。今所传著名医学  
古籍《黄帝内经》，是战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯所作  
。其中《素问》部分，用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，  
故后来常称医术高明者为“术精岐黄”。  

　　〔１０〕　中医什么学报　指《绍兴医药月报》。一九  
二四年春创刊，何廉臣任副编辑，在第一期上发表《本报宗  
旨之宣言》，宣扬“国粹”。  

　　〔１１〕　“罪孽深重祸延父母”　旧时一些人在父母  
死后印发的讣闻中，常有“不孝男××罪孽深重不自殒灭祸  
延显考（或显妣）  

　　……”等一类套话。  

　　〔１２〕　衍太太　作者叔祖周子传的妻子。  

　　〔１３〕　《高王经》　即《高王观世音》。据《魏书  
·卢景裕传》：  

　　“……有人负罪当死，梦沙门教讲经。觉时如所梦，默  
诵千遍，临刑刀折。主者以闻，赦之。此经遂行于世，号曰  
《高王观世音》。”旧俗在人死时，把《高王经》烧成灰，  
捏在死者手里，大概即源于这类故事，意思是死者到“阴间  
”如受刑时可减少痛苦。  

鲁迅先生父亲的病相当于现在的慢性肾炎，后来发展为肾功能衰竭，尿中毒死亡。在当时条件（20世纪初）和环境中，是不治之症。在今天也是疑难杂症，即使使用激素，血液透析只能缓解症状。肾移植可以更好一些，但是肾源和排异反应又是难题。
如同肺结核，当时没有抗痨药，只能等死。人血馒头只是安慰剂。
因此要求20年代初的中医挽狂澜于即倒，是不现实的，不承认中医对疾病的缓解治疗作用，反而把死亡的罪名加在中医头上是偏激的。
包括鲁迅先生在事后反思，都承认自己的当时的义愤有失偏颇。
但是作为中医来讲，必须承认中医理论和实践中存在着糟粕，每想起“蟋蟀要原配的”，就不禁汗颜红脸。

tiyz

叶天士（１６６７—１７４６）　名桂，号香
岩，江苏吴县人

貌似很多知名人士都是我们吴越人啊

上海闲话abc

原帖由 circa 于 2008-11-29 12:21 发表 ↩️
为什么除了中国以外世界没有一个文明国家法律上承认中医呢?  ...

其它国家不知道。法国是承认中医的，医学院有专门的课程。但是必须是已经取得医师执照的医生，可以施行中医疗法。作为一种spécialité。

中医不是巫术，尽管医巫同源。古代的医学本质上是唯物主义的探索。中医的疗法是确实有效的，几千的实践可以证实。

但是，传统医学（中医）不同于现代医学（西医）。许多事情我们还不了解，或不能用科学理论来解释。所以造成一个问题：巫医、假医 都用中医的名义招摇撞骗。就像circa说的现象。

我个人觉得。随着对传统医学的了解加深，变为可以用现代科学理论解释，这样传统医学就融入到了现代医学系统里了。还有华佗的吗啡散，现代医学也认为确实可能有这种麻醉品。

circa说的经络学说。有个穴位——足三里，据说在其它文化里也被发现过，现代医学证实涉及到一根腓神经。

梨園壟畝民

唔承認中醫除咗顯示出佢哋嘅無知，再不能顯出他意。

吴语越音

原帖由 梨園壟畝民 于 2008-11-30 00:20 发表 ↩️
唔承認中醫除咗顯示出佢哋嘅無知，再不能顯出他意。

这个粤语的正字看起来还是和普通话差别很大的。

circa

原帖由 benojan 于 2008-11-29 18:26 发表 ↩️
名字起的不好、比较模糊、不能说理论就不正确吧？？？况且你也不能证明他是错的。

阴阳五行不是简单的"名字起的不好、比较模糊"

根本是胡说八道,

请问手机是阴还是阳?

塑料属于金,木,水,火,土中哪一种?

科学不是你不能证明他是错的问题,

你不能证明对,就不要用.

我乱讲一个你也不能证明我是错的,

我讲,

宇宙每年扩大3%,

你能证明我错末?