【转帖】柏杨曾提到的中文“字母化”

汉韵唐风

原文由 汤光大 发表:



看到了《中国汉字经》的目录，没看到内容，汉韵唐风能找到链接地址吗？

［ 本帖最后由 汤光大 于 2005-11-23 09:56:01 编辑 ］

网上恐怕没有，我是在当当网上买的书。
如果你有兴趣，或者我拍些数码照片给你过目一下？

芳草

汉韵唐风如果能介绍一些有关《汉字经》的内容，我也非常欢迎，很想了解的。如何能找到这本书？想知道萧先生如何解释那些众多的偏旁部首的。不过从上面目录来看，可能也就是我们在六书知识中的最基础的内容？
其实汉字也有很多是不太好解释的：比如“矮”“射”“出”“重”可能原来就弄反了意思。就如有人调侃：不知哪位人物过西川时，把“西”字当成“四”字，从此我们就都只好叫“四川”了？

乘风破浪

你把人家的研究批的如此一无是处，你说他误人子弟，请问误在哪里？你说他是杜撰，请问目前为止，有没有比他更好的说文解字？
不错，他也不能发掘出汉字的本源，研究任何学问，都不可能一蹴而就的。但起码人家在做了，在朝这方面努力了。把原本深奥的汉字机理，用通俗的语言展现给广大读者，有何不可？
他的解说也不尽正确，但起码可以帮助人识字，认字吧？这就是功德一件。

把汉字神圣化有什么不好？难道把汉字推翻就比把汉字神圣化更好？
一个民族，如果没人愿意对自己的文化寻根，不可悲吗？！

是不是只有符合你胃口的把汉字批倒批臭，你才会赞成？

萧启宏先生说汉字是中华民族的护身符，将汉字神圣化，无限地拔高汉字的地位，完全像是满清王朝的那些王公大臣、遗老遗少们同样的一副嘴脸，当年这些人在拼命鼓吹封建统治的一整套制度是奉天承运，祖宗大法，万世罔替时也是这个德性。他甚至创造出一个非常“伟大”的理论：汉字的存亡直接关系到中华民族的生死存亡。我认为其完全混淆了语言和文字的概念 ，将文字形式和语言完全地等同起来，得出了废除了汉字就等同消灭了汉语这一个荒谬绝伦的结论。

“中华民族为什么成为世界上惟一一个生命绵延8000年、而从未中断过历史进程的民族？这不能不说是一个人类奇迹。那么，使这个奇迹成为可能的生命根基是什么？那就是我们天天使用的汉字。正是这汉字，打造了我们民族的诺亚方舟，在每一次惊涛骇浪、生死存亡的灾难面前，我们这个民族都没有像泰坦尼克号巨轮那样，很容易地触险沉没。是汉字这个伟大的纽带，把所有的中国人都凝聚了起来，每一个方块汉字就像一个一个战士，组成了一个巨大的汉字方阵军团，在保卫着我们这个民族的万里河山”。

萧先生说：“‘五四’运动时期，否定中华传统文化的思潮兴起，虽有倡导科学和民主的进步，但也有对中华文化认识不清的糊涂观点。表现在对汉字的评价上，就有‘汉字落后论’。而这个论点的理论基础是鲁迅先生的：‘众人造字说’”他认为‘仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了’(《鲁迅文集》六卷75页)。既然，文字是众人造的，那么，就没有什么学问和规律性，只能靠‘约定俗成’来规范了，这样‘约定俗成论’便提了出来。

萧启宏是极力反对鲁迅先生的“众人造字说”和“约定俗成论”，所以他纵其想象、神游八极、极尽杜撰臆测之能事，开创性地发现了一套说文解字的新理论。

我们来看看萧启宏先生是如何“说文解字”的：
1、“欲”字本身来了解一下老祖宗是怎样参透人生的。
欲，左边是个“谷”，右边是个“欠”。“谷”有两层意思，一是“谷”指粮食五谷，人缺少(欠)了五谷，发生饥饿，必然要产生食欲。这是从生理到心理的反应过程，因此欠谷生欲。二是“谷”又指山与山之间的山谷。是说人的欲望无止境，如果把它刺激起来，那就会变成“山谷”，山谷永远是填不满的，所以，人应当节欲。

此乃牵强附会之说，谷物的“谷”繁体字是“穀”，汉字简化时，采取同音代替的方法以“谷”代替，取消了“穀”字。

2、再看儒字，左边是个人字旁，右边是个“需”，是讲人之所需。需要什么?“一需营养，体魄健康。二需教育，头脑灵光。”为什么儒字念这个音呢？这个音就是“乳”的意思，乳指的是母乳，即指营养从母乳起，教育从孺子起。这个“孺”字，和“儒”是同形同宗、同音意通。左边是子，右边是“需”，是说教育需要从娃娃抓起，母亲是孩子的第一个老师。

笔者以为，如果汉字中只有一个儒字， 这种剖析也难以成立，何况汉字中以“需”为偏旁的还有很多，像“糯”，“濡”，“臑”，“懦”、“獳”，“羺”，“檽”…等字，又怎么解释？难道“糯”是需要吃米？“濡”是需要喝水？“臑”是需要吃肉？“懦”是心里有话要说？……“需”只是个表音的声符， 指出这些带需的字，都发需的音而已。

3、关于“贸”字：“卯为时间，贝为金钱，贸音通冒，贸有风险。卯时是早上五到七点，挣钱的事赶早不赶晩，不能错过时机，时间就是金钱的意思，在贸字中早已包含。”据说，研究生听了萧先生这种精彩的解字，“大吃一惊，象发现了什么似的。”

这个“贸”字的读解，完全同儒字一样，抓住一个，不顾其他。试问，贸易果然要赶早，那末，像“峁”字，是否指一早起来就上山？“铆”字左侧“金”又该怎样解释？可是字典告诉我们，峁是西北口语称黄土丘陵为“峁”，如“翻了两个山峁到跟前。”，“铆”是木材建築上的榫眼，金属建築上的铆钉。这些都与早起没有任何关系。只代表这些字发卯的音。至于说“时间就是金钱的意思，在贸字中早已包含。”这种说法是把现代观念强加给古字。

上面举的两个字例（类似的从略）表明，为了闯出一条与前人不同的释义道路，把本来正确的形声手法，抛在一边，兴之所至，信手拈来，便成妙解，实际上是把宣传汉字的优点引入歧途，适得其反。

4、萧启宏：“众字特别有意思，是一滴血之下的三个人字‘众’（众），三个人代表不同的人种，但是又来自一个根，意思是所有人都来自一个血源，与现代基因学所阐述的完全相同。”

这种解释，抛开字形演变不谈，纯粹是现代人的牵强附会之说，拿简化字去附会古代字形，完全不顾造字本义，说得头头是道，实则经不起推敲，令人啼笑皆非；回头再看，在甲骨文和金文中，上部是“日”字，下面三个人是指一群奴隶（古代三常代表多数）在太阳下劳动，卜辞里有：“王大令众人曰：劦 田！”就是说王下令众奴隶们持耒（劦）努力种田。甲骨文金文中的日下三人，到小篆中变为横目下从三人，到正楷中横目又变为血下从三人，简化字再去掉上半，保留三人，成众。这样的演变过程十分清楚，是谁也推翻不了的，作为文字学家如此任意割裂历史，强加现代观念，随意曲解，真令人不敢苟同。

汤光大

23楼乘风破浪的帖子论述的很好,看了开阔了眼界。希望有更多的此类的帖子。

pluiepoco

現在書店有售汉语词源學字典,有甲骨文和金銘文及行草演示.應該比他的字經準確些.

汤光大

谢谢２５楼pluiepoco提供这么好的信息，真是雪中送碳。能否把书的全名、作者、出版商说的更详细一点。在此先答谢了。

pluiepoco

我明天再去书店看。帮你记下心。

汤光大

谢谢!

汉韵唐风

原文由 芳草 发表:
汉韵唐风如果能介绍一些有关《汉字经》的内容，我也非常欢迎，很想了解的。如何能找到这本书？想知道萧先生如何解释那些众多的偏旁部首的。不过从上面目录来看，可能也就是我们在六书知识中的最基础的内容？
其实汉字也有很多是不太好解释的：比如“矮”“射”“出”“重”可能原来就弄反了意思。就如有人调侃：不知哪位人物过西川时，把“西”字当成“四”字，从此我们就都只好叫“四川”了？

你好！我是在淘宝上买的。
对汉字的问题，我认为应该百家争鸣才是。

汉韵唐风

原文由 乘风破浪 发表:

萧启宏先生说汉字是中华民族的护身符，将汉字神圣化，无限地拔高汉字的地位，完全像是满清王朝的那些王公大臣、遗老遗少们同样的一副嘴脸，当年这些人在拼命鼓吹封建统治的一整套制度是奉天承运，祖宗大法，万世罔替时也是这个德性。他甚至创造出一个非常“伟大”的理论：汉字的存亡直接关系到中华民族的生死存亡。我认为其完全混淆了语言和文字的概念 ，将文字形式和语言完全地等同起来，得出了废除了汉字就等同消灭了汉语这一个荒谬绝伦的结论。

“中华民族为什么成为世界上惟一一个生命绵延8000年、而从未中断过历史进程的民族？这不能不说是一个人类奇迹。那么，使这个奇迹成为可能的生命根基是什么？那就是我们天天使用的汉字。正是这汉字，打造了我们民族的诺亚方舟，在每一次惊涛骇浪、生死存亡的灾难面前，我们这个民族都没有像泰坦尼克号巨轮那样，很容易地触险沉没。是汉字这个伟大的纽带，把所有的中国人都凝聚了起来，每一个方块汉字就像一个一个战士，组成了一个巨大的汉字方阵军团，在保卫着我们这个民族的万里河山”。

萧先生说：“‘五四’运动时期，否定中华传统文化的思潮兴起，虽有倡导科学和民主的进步，但也有对中华文化认识不清的糊涂观点。表现在对汉字的评价上，就有‘汉字落后论’。而这个论点的理论基础是鲁迅先生的：‘众人造字说’”他认为‘仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了’(《鲁迅文集》六卷75页)。既然，文字是众人造的，那么，就没有什么学问和规律性，只能靠‘约定俗成’来规范了，这样‘约定俗成论’便提了出来。

萧启宏是极力反对鲁迅先生的“众人造字说”和“约定俗成论”，所以他纵其想象、神游八极、极尽杜撰臆测之能事，开创性地发现了一套说文解字的新理论。

我们来看看萧启宏先生是如何“说文解字”的：
1、“欲”字本身来了解一下老祖宗是怎样参透人生的。
欲，左边是个“谷”，右边是个“欠”。“谷”有两层意思，一是“谷”指粮食五谷，人缺少(欠)了五谷，发生饥饿，必然要产生食欲。这是从生理到心理的反应过程，因此欠谷生欲。二是“谷”又指山与山之间的山谷。是说人的欲望无止境，如果把它刺激起来，那就会变成“山谷”，山谷永远是填不满的，所以，人应当节欲。

此乃牵强附会之说，谷物的“谷”繁体字是“穀”，汉字简化时，采取同音代替的方法以“谷”代替，取消了“穀”字。

2、再看儒字，左边是个人字旁，右边是个“需”，是讲人之所需。需要什么?“一需营养，体魄健康。二需教育，头脑灵光。”为什么儒字念这个音呢？这个音就是“乳”的意思，乳指的是母乳，即指营养从母乳起，教育从孺子起。这个“孺”字，和“儒”是同形同宗、同音意通。左边是子，右边是“需”，是说教育需要从娃娃抓起，母亲是孩子的第一个老师。

笔者以为，如果汉字中只有一个儒字， 这种剖析也难以成立，何况汉字中以“需”为偏旁的还有很多，像“糯”，“濡”，“臑”，“懦”、“獳”，“羺”，“檽”…等字，又怎么解释？难道“糯”是需要吃米？“濡”是需要喝水？“臑”是需要吃肉？“懦”是心里有话要说？……“需”只是个表音的声符， 指出这些带需的字，都发需的音而已。

3、关于“贸”字：“卯为时间，贝为金钱，贸音通冒，贸有风险。卯时是早上五到七点，挣钱的事赶早不赶晩，不能错过时机，时间就是金钱的意思，在贸字中早已包含。”据说，研究生听了萧先生这种精彩的解字，“大吃一惊，象发现了什么似的。”

这个“贸”字的读解，完全同儒字一样，抓住一个，不顾其他。试问，贸易果然要赶早，那末，像“峁”字，是否指一早起来就上山？“铆”字左侧“金”又该怎样解释？可是字典告诉我们，峁是西北口语称黄土丘陵为“峁”，如“翻了两个山峁到跟前。”，“铆”是木材建築上的榫眼，金属建築上的铆钉。这些都与早起没有任何关系。只代表这些字发卯的音。至于说“时间就是金钱的意思，在贸字中早已包含。”这种说法是把现代观念强加给古字。

上面举的两个字例（类似的从略）表明，为了闯出一条与前人不同的释义道路，把本来正确的形声手法，抛在一边，兴之所至，信手拈来，便成妙解，实际上是把宣传汉字的优点引入歧途，适得其反。

4、萧启宏：“众字特别有意思，是一滴血之下的三个人字‘众’（众），三个人代表不同的人种，但是又来自一个根，意思是所有人都来自一个血源，与现代基因学所阐述的完全相同。”

这种解释，抛开字形演变不谈，纯粹是现代人的牵强附会之说，拿简化字去附会古代字形，完全不顾造字本义，说得头头是道，实则经不起推敲，令人啼笑皆非；回头再看，在甲骨文和金文中，上部是“日”字，下面三个人是指一群奴隶（古代三常代表多数）在太阳下劳动，卜辞里有：“王大令众人曰：劦 田！”就是说王下令众奴隶们持耒（劦）努力种田。甲骨文金文中的日下三人，到小篆中变为横目下从三人，到正楷中横目又变为血下从三人，简化字再去掉上半，保留三人，成众。这样的演变过程十分清楚，是谁也推翻不了的，作为文字学家如此任意割裂历史，强加现代观念，随意曲解，真令人不敢苟同。

你的帖子不错。
不过我说了老萧也是一家之言，我们大可只做参考而已。这也算是人家的抛砖引玉吧。
我建议你可以直接和老萧沟通一下，把你发现他的疏漏之处和他切磋。不过感觉你对汉字比较反感。

汉字和汉语的关系很紧密，汉字也是中华文化的载体。要是废除了汉字，汉语，汉文化确实可能有天翻地覆的震动。