中外学者早就注意到语、文的应用，关系到全人类未来发展前途的大问题。
希伯来人的观点是： 《圣经》说事物名称是神授的，《旧约·创世纪》第11章讲到……人的口音言语……耶和华看到天下人因语音的统一而建成了“巴比塔” 的团结力量。于是，耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，……我们下去，在那里变乱了他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上……”从此，耶和华便乱了人类的语言，语言不再统一。中国古代的观点是： “物固有形，形固有名，名当谓之圣人。”（《管子·心术上》） “名无固宜，约之以命；约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实约之以命实，约定俗成谓之实名。”（《荀子.·正名》） 卢阿一先生发明的“音位文字”或“通用语文”既不是一种自然语言，也不是一种程序语言，更不是一种数学语言，而是人造的《世界通用语文》是国际公用的一支新秀。其目的是提供一种简捷统一的“造字”方法，而不取代各国各民族的语文。 “音位文字”，简单易学。其特点： 1、没有那种由拼音文字发展起来的西方语文的“词汇盲区”。 2、没有那种由象形文字发展起来的中国语文的“文字盲区”。 3、它把静态结构的定位分析与动态关系的定向分析，相结合而凸现了“有限符号的序位变换”从而大大提高了其应用效率。 4、它以词汇及语法为基础，衔接为一个个整体词形：巧妙地排除了华语中，同音多义词的困扰。 虽然“国际语”发展的最终，需要市场和历史来做选择或决断。但是，在此之前，它也可以作出下列的实用效果，即： 其一、可作为一种独特的快速语文信息工具应用。 其二、可作为一种兼有汉语、文与英语、文双重的优点：简化中介语文繁琐的过程，起到开发人类智慧的动力作用。 其三、它与工程融智学间接形式法化、应用融智学的产、学、算一体化管理、以及与生产式教学法相结合，必将会快速推广普及。 其四、作为一种特殊的筑造思维工具――既有利智力的开发，更可为联合国的融会贯通作贡献。 语言、文字是人类社会存在与发展的基本要素之一，对人际乃至人机之间的沟通、交互是否顺畅，起到决定性的作用。 ①、就人际之间的沟通而言，建造“巴比塔”的神话故事，显示了语言统一的力量。创立“世界通用语文”的现实努力，揭示了人类语言统一的希望。 ②、就人机之间的交互而言，各种程序语言的应用，体现了自然人大脑智慧与计算机电脑智能相结合的成效。 ③、间接形式化的多学科知识的结合，与处理数据新技术的应用，凸现了“第三智能”协同再生的独特功能。 理论融智学的“用”，既有工程融智学的“器”，也有“世界通用语文”的“器”更会产生任何“同义并列”的“器”。这些都是融智学具体形式化的实践成果。 从双语的角度来看，可较好地领会到卢老，创造《世界通用语文》为人类文化事业永驻青春的良苦用心，及语文统一应用的价值。 故此，向世人推荐此书。愿其能为人类建造和谐社会，作出不可磨灭的持久贡献。 卢阿一先生在耄耋之年，所创的“音位文字”及“通用语文”。堪称我等探索创新者的楷模。此举已为人类文化事业未来的发展，作出了划时代的贡献。
融智学原创人
前沿科学主编： 邹晓辉 2006年于珠海 | 
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發表於 2007-3-3 02:37:44
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