【转载】上山文化：长江下游史前文明新源头

东越木香

（转载）
（一）
从杭州启程，驱车沿着杭金衢高速公路前进，一个小时左右就到了浦江出口处。“万年浦江”“上山文化”大型广告牌随即跳入眼帘，仿佛让我们穿越时空隧道来到远古与万年前的文化对话。

　　亘古不绝的文化藤蔓

　　浦江，地处浙江省中部，现有县域面积900多平方公里，总人口38万。距杭州120多公里，浙赣铁路、杭金公路和沪昆高速公路通过境内，是杭州、绍兴、金华经济三角的交汇区。浦江，自东汉兴平二年(即公元195年)建县，迄今已有1800多年历史。浦江地形复杂，是一个居高临下孕育水源的地方。境内主要河流浦阳江源自天灵岩南麓，江水自西向东，上游回环于浦西山地，往下横贯浦江盆地，入诸暨，至萧山闻堰汇入钱塘江，全长151公里，而在浦江境内达50余公里。

　　俗语说“一方山水养一方人”，自古至今，人们伴水而居。生活与文化就在江水的滋润里渐渐展开，山水的灵气在无形之中感染和塑造着一代一代浦江人的灵性。浦江，也逐渐形成了独特的天赋，而且日积月累，有了浦江自己极具个性和张力的地域文化。

　　浦阳江不仅是生活之江，而且又是一条亘古不绝的文化藤蔓，由近往远走，上面结满了一个一个或大或小或嫩或老的文化果实：如近年出现的琳琅满目的水晶工艺；如2006年被公布为全国非物质文化遗产的“浦江乱弹”、“浦江板凳龙”；如已有几百年历史的绗缝刺绣；如堪称世界一绝的“浦江人会”；如底蕴厚实的“书画之乡”、“剪纸之乡”背后的纷呈艺术；还有在元、明时代330年共居15世，最多时家人达3000的全国文保单位“江南第一家”；还有被“誉为明初开国文臣之首”的宋濂……每一个文化果实就是一个故事，每一个故事就是一段历史。

　　无论是白垩纪时代的恐龙蛋化石，还是新石器时代的石斧、石镞、陶罐、陶鼎，或者是春秋战国时期的青铜剑、矛……这些被岁月的泥沙保存下来的历史馈赠，让我们看见了祖先走过的漫长历史过程，看见了先人在浦阳江畔顽强生活所留下的物证。这些先后发现的历史沉积都说明这片美丽土地的后面，活跃着一条渊源流长的文化脉络。正是由于这些不断发现的历史片段和章节，使浦江有了一波又一波向前推进的更厚重的文化积淀。上山遗址的发现无疑是浦江这条文化河流上游极具分量的精彩一段。对上山遗址的发现人们虽然感到是在情理之中，但也充满了好奇，它是怎么发现的，它的价值又在哪里？

［ 本帖最后由 东越木香 于 2008-10-12 09:59:00 编辑 ］

东越木香

（二）
上山：等你一万年

　　浦江座落于金华盆地之中，而上山又在浦江盆地地势平缓的河谷地带，在浦阳江的北岸。近处有浦阳江支流洪公溪流过。上山是一个非常普通的畈野山丘，位于黄宅镇渠南村与三友村之间。说到上山遗址的发现，不能不提到上个世纪70年代一次取土烧砖。看起来是一个非常偶然的事件，农民们从地里取来几车泥，让牛踩了做砖坯。也许是上苍冥冥之中的安排吧，就是这样一道非常简单的工序，发现了几块奇怪的石头和三只脚的罐和破损的陶片。在当时，这些物品也只不过是应该清理出的不能烧砖的平常的杂物而已。但这些杂物却让这几个农民也感到有些好奇，原因是朴素的，因为取土的地方从来没见到造过房子，怎么会有这些东西呢？

　　当时公社恰好有懂得文物知识的干部，看到了这些陶片、石块后就感觉是“老的东西”，虽然不能完全解读这些远古人寄来的信息，但是他们认为这些一定是文物，得送到县里。县文管会的同志看了这些物品后，肯定了它的价值，并到现场作了实地察看，判断那土下是一处古代的文化遗址。但在当时，由于对该遗址的价值和时代判定还不是很准确。所以县里为了有效保护，经研究后就先将这个叫做 （音Kuo，意为不直）塘山背的地方列为县级重点文物保护单位，这就是 塘山背遗址。

　　时序到了2000年的秋冬之交。浙江省文物考古研究所在浦阳江上游进行新石器时代遗址考古调查，来到浦江。县文物管理委员会办公室介绍了县内有关的遗址信息，其中包括 塘山背遗址。

　　考古队通过对遗址的试掘，确认这是一处良渚文化遗址。由于遗址保存情况不理想，考古调查队决定扩大范围，结果在塘对岸发现了良渚文化墓葬。先后发现了40余座古墓，出土了大量的器物。这让考古队员和所有参与工作的人感到兴奋。因为这些成果有了足以让他们欣喜的理由，他们首次在钱塘江以南发现了良渚文化的墓葬，这在浙江省的考古史上也是一个突破。

　　有一天，考古人员无意间在地表拣到了一块黑陶片，凭着专业的眼光他们感觉这与 塘山背墓葬里发掘到的东西不一样。于是扩大了调查范围，到塘山背墓区北边约300米的一个叫上山的地方进行试掘。这像是冥冥之中安排的一条引线，像是上山先人的一声呼唤。没想到就是这一锄成了叩开远古上山的一次最初的访问。

　　但紧接着在2001年2月开始的发掘工作中，主要对象并不是上山遗址，而是 塘山背的墓地。上山遗址在某种意义上是“顺带”发掘的，由于金华地区的新石器时代考古工作基本为空白，考古队觉得不应该放过任何有价值的信息，也已经认识到上山的年代比 塘山背早，因此在发掘 塘山背的同时，对上山遗址也进行了发掘。发掘中复原了一件后来证明是上山典型器物的“大口盆”，但由于陶片大多碎小，发掘重点又在南边、观察得也不是很仔细。当时在认识上也没有将不同层位文化遗物进行正确的区分，而是笼统地将年代定为马家浜文化时期。虽然考古队十分明白与“马家浜文化”的区别是很大的，但只能匆匆地以“地方特征”予以解释。实际上当时确实也没有时间进行消化，因为考古队5月22日结束，来不及任何休整，5月23号就已经到了萧山跨湖桥遗址的抢救性考古发掘场了。

　　在得知北京大学可以用夹碳陶片进行加速器碳十四测年后，在发掘结束整整一年后的2002年6月，考古队选择了四个不同层位的夹炭陶标本送北大文博学院。测定结果让人大吃一惊，经过树轮校正，上山遗址的年代约距今9000-11000年！

东越木香

（三）
一万年，这是一个让人激动又让人多少有些疑惑的数字。虽然它是根据现代最先进的科学仪器测出的数据，但仍需要得到考古学家研究认可。不过有一点是可以肯定的，那就是它的发现给我国的考古工作带来了一个新的关注点，带来了一个新的研究领域。

　　一举成名天下闻

　　2003年11月17日《中国文物报》头版发表了一则名为“浙江浦江县发现距今万年的早期新石器时代遗址”的报道，吸引了考古界的兴趣。尤其是报道中提到遗址出土的夹炭陶胎中羼和大量的稻壳遗存，学术界为之震动。

　　成果虽然是初步的，碳十四年代的测定数据也有待于得到考古材料更多的支持，但带给考古人的兴奋却是真实的。而且这种兴奋迅速通过中央电视台、日本的《朝日新闻》等众多媒体扩散开来，吸引了国内外的许多考古专家前来浦江参观考察。如高广仁、邵望平、郭大顺、牟永抗、刘军、王明达、陈星灿、刘莉等专家曾先后来到上山，观摩遗址出土文物，考察遗址现场。2004年12月18日，我国著名考古学家、北京大学的严文明教授等也专程来到浦江，进行了实地考察。专家们肯定了上山遗址年代的久远性和文化内涵的鲜明地域特色，认为是一个非常重要的发现。

　　2006年11月5日至7日，国家文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼，中国考古学会副理事长、国家文物局专家组成员张忠培、严文明，著名古人类学家、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所院士吴新智，中国环境考古学会会长莫多闻等来自中国科学院、北京大学等国内50多家研究机构、院校的150多名考古学专家、学者再次会聚浦江。专家们听取了浦江“上山遗址”发掘成果报告，考察了遗址现场，研究了出土标本，对上山遗址的年代、上山遗址的内涵、上山遗址的文化性质等问题进行了专题讨论。专家们认为：上山遗址下层，文化内涵新颖独特，以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群不同于长江下游地区以往发现的其它新石器时代遗址，代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型；通过三期考古发掘，从地层上证明了上山下层文化遗存早于跨湖桥文化遗存，因此它的年代早于跨湖桥文化与河姆渡文化。上山遗址是中国长江下游及东南沿海地区迄今发现的年代最早的新石器时代遗址；2005年在嵊州小黄山遗址发现了相同类型的文化遗存，进一步证明上山下层文化类型不是孤立的。两处遗址位于浙江西南部山区向浙东平原地区过渡的丘陵、河谷地带，同属于一种新颖的地域文化。专家们认为，这种新发现的考古学文化可以命名为“上山文化”。

　　于是，人们开始关注这个连本地人都并不熟悉的一个新地名——上山。在当今更多人眼里，“上山”也许只是与下乡连在一起的一个曾经非常热门的词组而已。对于外地人，别说上山，就是作为一个县的浦江，也是知之者不多。随着这个遗址的发现，不少人开始把目光投向上山和上山所在的浦江，以一个新的视角来打量浦江，了解浦江的地理与文化。

东越木香

（四）
一万年前上山人就吃上白米饭

　　2001年至今，浙江省文物考古研究所和浦江博物馆对上山遗址实施了三期发掘，共揭露遗址面积1600平方米，获得了丰富的实物资料。出土石器及陶器千余件，其中修复出土陶器70余件。并邀请到香港中文大学人类学系和中国社会科学院考古研究所的专家来到上山，一道尝试用多学科的先进手段采集更多的遗址信息，采取了浮选收集植物遗存以及在发掘过程中尽量保护器物的原始形态，以便进行多学科的分析与研究。今年新出土了一枚骨锥、一些动物骨头和一颗人的牙齿。“上山人”牙齿的出土，意义不同寻常，专家对牙齿进行科学测定后，将推断这颗牙齿主人的年龄、营养状态、食物结构等，可以为丰富“上山文化”提供非常好的资料，也为进一步研究“上山人”提供了更多可能性。或许，万年前“上山人”的生活，将由此得到破解。

　　在上山遗址出土的夹炭陶片的表面，发现较多的稻壳印痕，胎土中羼和大量的稻壳、稻叶，遗址还出土了稻米遗存。专家们认为：“上山遗址发现了长江下游地区迄今最早的稻作遗存，对稻作农业起源问题的研究提供了十分珍贵的资料。”这个发现不仅表明上山遗址是世界稻作农业的最早起源地之一，也告诉我们1万年前的“上山人”已经将稻米当做重要的食物资源了。香港中文大学人类学系吕烈丹博士说：“这粒米不管是野生的和栽培的，意义都同样重大。”上山遗址对农业起源的研究提供了更多解读的可能。中国环境考古学会的会长莫多闻教授在中国第四届环境考古学大会上兴奋地说：“上山遗址的发现与研究，是浙江乃至整个华东地区考古发现和研究的重大突破，对我国新石器考古学研究和农业起源研究均具有十分重要的意义。”

　　站在畈野上，望着眼前这片普普通通的丘陵田亩，仿佛可以看见在很久很久以前生活在这里的走出洞穴的上山先人，他们以最朴素最古老的方式走在人类从攫取型经济向生产型经济转轨的伟大实践中……

　　上山究竟还埋藏着多少秘密

　　上山遗址因其独特的发现和存在而得到越来越多的关注与肯定，2006年6月被列入全国重点文物保护单位。2006年11月7日，“上山文化”在浦江被正式命名。上山是浦江的，是浙江的，同时又是中国和世界的。上山遗址透露出的古老信息已经触碰到了文明源头的世界性课题，上山有着在一个更广更大的背景下来审视与解读的价值。

　　从出土的遗物和遗迹，我们可以直观地阅读远古上山人的简朴与粗放，从文化层面与先人作心灵的对话。但是，我们仍然难以复原上山人纯朴而丰富的生活。这正如浙江省文物考古研究所曹锦贵所长所说的，目前上山遗址的发掘和研究成果仅仅是阶段性的，还有更多的东西需要发现与研究。

　　是的，上山遗址还在不断地发现和探索中，对上山的认识也还走在路上。上山期待着更多的国内外专家学者来实地考察和研究，用他们的丰富经验、科学精神和真知灼见来解读上山的各种信息，集中更多的力量来解开上山遗址的谜底。

　　也许，我们现在的发掘仅仅是推开上山的一道远古小门，里面还有一个更加让人惊喜的世界，在等待着我们去挖掘，去发现，去研究。
上山的先人，也许正在期盼着与来自各地的专家学者和所有关注她的人们，作一次近距离的文化接触和心灵对话……

东越木香

越文化—浙江九千年—上山文化的九大猜想（转）

（一）
雨过初晴。浦江县渠南村村北的机耕路上，泥土还有几分润湿。几十米外，两处用竹棚防护起来的上山文化遗址现场，干燥温暖。

　　眼前这幕平凡的乡村景象，在考古专家眼里，却是具有代表性的历史文化瑰宝。2001至2006年的三期考古发掘和研究证实，距今万年的上山遗址，是中国长江下游及东南沿海地区迄今发现的年代最久远的新石器时代遗址。

　　负责看护遗址的渠南村村民周成远说，虽然“挖掘出来的宝贝”都存放到了浦江县博物馆，来现场“探秘”的游客仍然络绎不绝。让他印象最深的，是一对不远万里来这里考察的日本教授夫妇。

　　上山文化，为何如此吸引人？透过历史的风尘，我们能否追寻万年前浙江先民的生活轨迹、生产方式和精神风貌？本报记者专访了浙江省文物考古研究所研究员、上山遗址考古队队长蒋乐平。

浙江新石器遗址首现打制石器——能否验证文化的原始性

　　展台上，一些用石片制作的石器，要仔细看才能发现，其刃部呈现不规则的锯齿状。蒋乐平说，这些具有“二次加工痕迹”的石器，正是上山遗址中发现的打制石器。

　　与陶器和农业一样，磨制石器的出现，标志着新石器时代的到来。比磨制石器更为“原始质朴”的打制石器，“出生年代”是在更古老的旧石器时代。

　　2004年，在二期发掘中发现打制石器，曾令蒋乐平异常振奋。因为，在上山遗址中出现了打制石器与磨制石器的并存，让人隐约联想到新旧石器的过渡阶段。

　　也有专家认为，打制石器一直从旧石器时代沿用到新石器时代。在长江上游和北方一些距今五六千年的遗址中，也曾发现过打制石器。

　　蒋乐平指出，浙江以往发掘的新石器文化遗址中，打制石器没有成为一个文化现象。即使在距今9000年的嵊州小黄山遗址，打制石器也十分罕见。

　　此外，在上山遗址早期前段的文化层中，尚没有发现磨制石器，这说明当时很可能尚处于打制石器阶段。而砾石石器，如上述石磨盘、石磨棒的大量存在，也是“打制石器可以印证上山文化原始性”的一大理由。

　　周身布满剥片疤痕边缘的石器，被称为石核石器或砾石石器。从砾石或石材上打下石片后，剩下的石核也被作为工具来使用。

“上山人”是否还在“流离失所” ——三排柱洞引出的疑问

　　去年6月，上山遗址被确立为全国文物保护单位。为更好地保护遗址，部分区域已实行回埋。

　　在深埋地下的遗址中，有3排“万年柱洞”。每排11个柱洞，直径分别在40至50厘米，深度约为70至90厘米。3排柱洞，形成了长11米、宽6米的矩阵。

　　这3排在2001年第一期考古发掘中发现的“洞”，之所以被专家命名为“柱洞”，是因为它们很可能是木结构建筑的遗迹。

　　蒋乐平指出，在河姆渡遗址的干栏建筑中，也有类似的柱洞，很可能与上山的“万年柱洞”是一脉相承。

　　这就意味着，上山人可能已经拥有木结构的地面建筑，告别了穴居生活。

　　也有专家提出，上山的“万年柱洞”，也许仅仅是季节性居住的痕迹。一年四季，上山人可能天寒地冻时住洞穴，春暖花开后回到平旷地带的木构房屋中，进行季节性的迁移。

　　上山先民到底有没有告别“流离失所”的原始状态？陶器的存在，能说明一些问题。陶器易碎，必须定居下来，才能方便使用。而且上山的陶器体积较大，并不方便携带。

　　蒋乐平说，2007年，考古队将扩大调查范围，将浦阳江上游地区的洞穴作为探索对象，看能否发现同时期的文化遗存，以进一步研究古上山人的生存区域、状态和特征。

如何接近真实的“上山人” ——先民残骸之谜

　　万年之遥，引发人的遐想无限。

　　“有没有可能像周口店的山顶洞人那样，发现‘上山人’头盖骨之类的遗骸？”

　　面对这样一个“外行”的问题，蒋乐平表示，专家也在希望通过扩大发掘范围，寻找更多有关“上山人”的“信息碎片”。

　　去年10月，中国第四届环境考古学大会暨上山遗址学术研讨会在浦江召开前夕，考古队发现，在上山遗址的早期地层中，有一片区域泥土湿润，色泽深，偏“肥”。于是，队里在这片区域布了一个“探方”。

　　惊喜产生了。筛选中，不仅获得几颗“上山人”乳白色的牙齿，还发现了6至7厘米长的尖状器骨椎。

　　蒋乐平说，通过下一步实验室分析，我们可以确定“上山人”的年龄、寿命，甚至能推断出他（她）生过什么病，吃什么食物。

　　骨器的发现，也有利于我们研究上山人使用何种生产工具，以及当时有哪些动物与上山人相伴。

　　此外，蒋乐平还透露，有一些骨盆残片也尚未进行正式鉴定。看来，我们离真实的“上山人”越来越近了。

东越木香

（二）
万年前先民是否“吃香喝辣” ——关于大口盆的3种猜想

　　摊开浦江县“出产”的新年贺卡，可以看到一只古朴的“大口盆”，这是上山遗址中最为典型的出土文物。敞口无盖、口子的外延远远大于底部，是上山大口盆的“体态特征”。

　　蒋乐平说，陶器是新石器时代的标志之一。由于它的可塑性比石器大，尤其能够代表一个群体的生活方式和文化特征。那么，这种被学术界称为“敞口盆”的特殊形制，能给我们带来怎样的遐想？

　　猜想一：大口盆是“石煮法”的工具。用火将石头烧烫后，投入放置水或食物的大口盆，就可以用来烧水或流食。假如这一猜想成立，我们的先民早在万年前就已结束了“茹毛饮血”的生活。

　　猜想二：大口盆是安放磨盘的盛器。将上山出土的石磨盘放入大口盆中，再拿块茎植物（如番薯等）在上面磨浆，流质淀粉直接收集在盆中，避免了浪费。上山先民早就有了“节约型社会”的设想？

　　猜想三：大口盆是没有盖子的“储存罐”。当时，地球上的气候刚开始从干冷向湿暖转化，还没有“防潮”的概念。

作为重要“食物资源”的稻米 ——探索栽培稻起源之谜

　　“大口盆”传递的另一个重大信息，是在它的残片——夹炭陶的表面，含有较多的稻壳印痕，胎土中也羼和了大量的稻壳、稻叶。

　　现代人司空见惯的稻米出现在万年前的上山遗址中，就有了特殊意义。蒋乐平介绍，农作物的出现，是人类发展史上第一次伟大革命。人类何时、何处将野生稻驯化成为栽培稻，是中外考古学家探索了半个多世纪的话题。

　　上世纪70年代，河姆渡遗址中栽培稻的发现，将原先属于植物学界“兴奋点”的栽培稻文明起源问题，引入了考古界。学者们也由此将水稻的起源地认定为中国。

　　近年来，稻米的“长江中下游起源说”，占据了学界的主流。那么，作为长江下游迄今为止发现的最早的文明，上山遗址是不是栽培稻的起源地之一？

　　蒋乐平说，此前发现的湖南玉蟾岩遗址，两度出土了超万年的有人工育化迹象的稻谷，但数量远不及上山遗址；江西仙人洞遗址也有距今超万年的水稻遗存，但仅仅是栽培稻的植硅石标本。

　　作为面积超万平方米的旷野遗址，上山文化所蕴藏的丰富稻作遗存，对于探寻新石器早期的农业文明，具有着独特价值。

　　北京大学严文明教授说，研究稻作农业如何起源需要有多方面证据，但上山遗址发现的稻壳，证明当时的人已把稻米作为一种重要的“食物资源”，很可能已经开始了栽培水稻的过程。

　　蒋乐平指出，陶器胚胎中发现的稻作遗存，应该区分瘪壳和稻壳。如果是瘪壳，可能是先人将部分发育不良的野生稻，作为坚固、耐火的材料加入制陶的泥土中；如果是稻壳，则说明先人有意识地取用稻米作为食物，就更能支持栽培稻的起源说。上山发现的稻作遗存，恰恰是后者居多。

端详大磨盘上的“斑点”——“盘、棒组合”还是“盘、球组合”

　　上山先民开始人工栽培水稻的一个辅助证据，就是“满目沧桑”的石磨盘。

　　石磨盘的表面，具有明显的规则弧度：盘中心低凹，四周稍凸。仔细端详可以发现，盘面并不光滑，有着许多坑坑洼洼的“斑点”。专家认为，这些“斑点”并非天生，而是人类有意识地凿出来的。

　　将它们与稻壳联想在一起，一个有趣的猜想诞生了：先民将稻谷放在大磨盘上，用石棒或者石球充当磨具，脱粒工具产生了。而高低不平的盘面，更有利于增强脱壳取米的效果。最近，蒋乐平等人模拟的一次“现代实验”，也证实了这一点。

　　石磨盘和石磨棒（石球）的组合，由此成为上山遗址的又一文化特征。当然，这一猜想是否确实，又是我们需要探索的一大谜题。

　　让人心怀好奇的还有，“盘、棒组合”与“盘、球组合”哪个更接近现实？

　　蒋乐平在日本考察时，曾经见到过石磨盘和石球的组合。而在我国北方的磁山文化、裴李岗文化中，都曾发现石磨盘和磨棒组合。值得一提的是，与上山文化宽厚的磨棒（其实更像磨块）不同的是，它们的磨棒呈长条状，很像今天的擀面杖。

东越木香

（三）
“上山人”的活动范围有多大——探访神秘古河道

　　在上山遗址的西边，有一条新开挖的水沟。

　　这条看似寻常的水沟，在专家眼里，却是找到了“上山人”活动半径的关键点——古河道。

　　蒋乐平说，上山发现的石器，以凝灰岩为主料。对古河道进行的剖面研究证实，2米之下有沙石，是古河道的河床。而在河床中，发现了用凝灰岩制成的石磨盘。

　　那么，石料究竟是先民在河道上捡到的，还是在河流上游的山谷地道开挖而来？这个问题，对于确定“上山人”的活动范围，至关重要。

　　然而，一系列谜题又接踵而来：古河道的诞生年代，是否就在上山时期？还是后来形成的河道，冲刷了部分上山遗迹？

　　如果第二个设问成立，那么，目前发现的“上山人”住在高地，是否还可能有住在低洼处的先民？低洼处，是否会有水稻“田”？

　　在古河床之下，是否还另有遗址？“上山人”是如何依水而居住的？完整的遗址，也即当时的村落会如何分布？

　　神秘古河道，带来广阔的想象和探索的空间。

部落功能区分之谜——上山人是否已有祭祀活动

　　陶器研究，又一次激发了学者的想象力。

　　蒋乐平说，完整的大口盆、易复原的双耳罐，都在上山遗址的南区浅坑中发现，而在北区，有着为数不少的储藏坑，或方或圆，坑中却不见完整的陶器。

　　“北区的很多坑，既有陶片又有石器，陶片虽然丰富但是零碎。有点类似废弃的‘地窖’。”

　　根据以往的考古发掘经验，比较完整的陶器，一般都在墓葬中发现。此外，南区发现这样几个长方形的坑：长1.7米左右，宽约40厘米，深30厘米，规制与墓葬坑十分接近。

　　因此，上山南区很可能存在墓葬区。但是，尚未在南区发现先民骨架的现实，又引发了一个悬疑。

　　“也有可能是带有宗教性质的祭祀遗迹。”蒋乐平举例说，山顶洞人时，就已经有了埋葬仪式。而在古欧洲，人们会在死者身边放上鲜花和随葬品，同样是一种祭祀仪式。

　　如果墓葬的假想被证实，加上早期木构房址的存在，那么，这些“证据”，对于进一步研究上山不同时期聚落结构、功能分区的变化，将拓展出一片新的空间。

新石器时代的源流之谜——跨湖桥文化是否从上山而来

　　河姆渡文化震惊世界之后，近年来，跨湖桥文化、上山文化的相继发现和命名，让浙江一次次成为考古学界的关注热点。

　　距今8000年的跨湖桥文化，遗址结构完整，文化面貌独特，器物群组合、制陶技术等，又自成一个整体。然而，它的来龙去脉，却一直是个谜。

　　现在，考古研究表明，上山遗址，以及早期属于上山文化的小黄山遗址——两处迄今为止发现的浙江最早的两处遗址中，都发现了上山文化和跨湖桥文化的叠压关系，这对于梳理浙江整个新石器时代的发展源流，是个重要的探索方向。

　　在浦江博物馆的陈列室中，我们就看到了表明两者关系的图表：上山遗址出土的跨湖桥文化遗物与萧山跨湖桥遗址出土的跨湖桥文化遗物比较，通过表格中的陶器对比，清晰展现。

　　在跨湖桥文化之前，人们一直认为带镂空圈足器是在新石器的偏晚期开始流行起来的。因此，萧山跨湖桥遗址中发现的类似高脚杯的圈足陶器，曾让大家对跨湖桥遗址的年代产生质疑。

　　而如今，比跨湖桥文化早2000年左右的上山文化，也出现了圈足器，上部与大口盆相似，底部装上圈足，有的还有镂空装饰。这不禁让人们追问：跨湖桥文化是否从上山文化延续而来？

吴语越音

中国的古代人类文明的发现对比现代的落后总是让人觉得有点无奈。

百山祖

浦江的麦饼和馄沌很好吃，特别是小商品市场边上的那家小店。

吴语越音

原帖由 百山祖 于 2008-10-18 18:27 发表 ↩️
浦江的麦饼和馄沌很好吃，特别是小商品市场边上的那家小店。

楼上到知道得清楚，果然是游览过各地的人呢。