【转帖】周志锋：宁波话里的文白异读现象

上海闲话abc

周志锋

宁波话里文白异读现象比较普遍。所谓文读，指读书音、外来音；白读则指口语音、本地音。

先看“孝”字。凡跟孝顺有关的一律文读，读“笑”，如：孝心、孝顺、孝敬、忠孝节义；凡跟丧事有关的一律白读，读“耗”，如：戴孝、孝服、孝堂、孝杖棒。这样，“孝子”一词在宁波话里就有两个读音：孝顺父母的人读“笑子”，父母死后居丧的人读“耗子”。

这种现象不是个别的，而是有一类字。例如：

教，文读“窖”：教育、教训、教学；白读“告”：教书、教勿会。

交，文读“郊”：交通、交际、交叉；白读“高”：交代、交界、交秋、交易。

胶，文读“郊”：胶菜、胶卷；白读“高”：胶水、鱼胶、橡胶。

绞，文读“狡”：绞刑、心绞痛；白读“搞”：绞毛巾、绞肠痧、一绞绒线。

觉，文读“窖”：睡觉；白读“告”：睏觉、调觉。

叫，文读“窖”：叫苦、叫喊；白读“告”：叫花子。

敲，文读“悄”：敲诈、推敲；白读“考”（平声）：敲门、敲碎、敲竹杠。

这类文白异读现象在许多吴语地区都有，甚至在文献中也有反映。例如：明西子湖伏雌教主《醋葫芦》第十三回：“文彬道：‘大爷原教我弗要话，方才成华阿叔又告我弗要对别人话，我侬也只是弗话罢。’”上用“教”，下用“告”，“告”即“教”，吩咐、让的意思；又如：清王有光《吴下谚联》卷四：“告化子逃走猢狲就无戏唱。”“告化子”就是“叫化子”。

这类文白异读现象还有地域性，即有的字在某个地方没有文白两读，在另一个地方却有文白两读。20年前，笔者到台州温岭上函授课，听到学校老师称他们校长为“号长”，一开始以为是“行长”，煞是不解。后来才明白：“校”字宁波话只有文读音，但是温岭话可以文白两读，按照对应规则，“校”的白读音正是“号”。

再说“计较”。汤珍珠先生等编纂的《宁波方言词典》收有“计高”条，解释说：“计谋；打算：一只计高拨我忖出东类；眼睛一眨，计高一百。”宁波还有这样的谚语：“周仓呒计高，一世背大刀。”“一世呒计高，要好也勿会好。”但从“计高”字面看，很难解释为什么会有计谋、打算的意思，《词典》“高”字下原加小圆圈，也表明它只是同音替代字。

其实，“计高”实际读音是“计告”，正确写法是“计较”。“较”字吴语可白读为“告”，如宁波话“计较（告）”，台州话“比较（告）”。从词义看，“计较”一词自中古汉语至现代方言均有名词计谋、计策、打算义，如：元无名氏《连环计》第一折：“则怕他两个商量出甚么计较来。”《二刻拍案惊奇》卷七：“孺人道：‘这个才是长远计较。’”《三宝太监西洋记》第六十回：“一个将官，一样计较。十个将官，十样计较。百个将官，百样计较。”

可见，了解一些文白异读的情况，不仅可以解释有些方言字的特殊读法，还可以弄清有些方言词的本来写法。

benojan

台州嘸文白之分，便只一個音：
教 [kau3]
交 [kau1]
胶 [kau1]
绞 [kau2]
觉 [kau3]\[koq]
叫 [kiau3]
敲 [khau1]
較 [kau3]
校 [rau3]\[kau3]

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貴鄉真個称校長為“號長”？

benojan

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是啊。

上海闲话abc

周志锋给出的例子，如：清王有光《吴下谚联》卷四：“告化子逃走猢狲就无戏唱。”“告化子”就是“叫化子”。这个只能证实"叫"当时读如"告"（白读），不能说明同时有文读。
同样的问题，如：明西子湖伏雌教主《醋葫芦》第十三回：“文彬道：‘大爷原教我弗要话，方才成华阿叔又告我弗要对别人话，我侬也只是弗话罢。’”上用“教”，下用“告”，“告”即“教”。
这个只能证实"教"当时读如"告"（白读），说明同时有文读有点牵强。同一个人、同一语态、同一个字、表达同一个意思，难道会前用文读后用白读。如果不能证实同时存在文读音，又怎么能证实那时候就有文白异读？

大家知道北吴语的文读是模仿北方话和江淮话等官话方言产生的，形成时代晚于白读。在文读之前，白读是肯定有过的，相反不成立。所以这些论据似乎不能证实当时有文读。